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T34n1730_p0973b11║   金剛 三昧經論卷中
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T34n1730_p0973b13║   　　　　新羅國沙門元 曉述
T34n1730_p0973b14║   　　無生行品　論曰。菩薩觀行成就之 時。知自
T34n1730_p0973b15║   觀心順理修 行。非有生心非無生心。亦非有
T34n1730_p0973b16║   行亦非無行。但 為離增益邊故假說為無生。
T34n1730_p0973b17║   不於有生生心。不於無生生心故。為離損減
T34n1730_p0973b18║   邊。亦假說為行。雖非有有行之 行。而非無無
T34n1730_p0973b19║   行之 行故。是故立名無生行品。
T34n1730_p0973b20║   經曰。爾時心王菩薩聞佛說法出三界外不可
T34n1730_p0973b21║   思議從座而起叉手合掌以 偈問曰。　論曰。別
T34n1730_p0973b22║   顯觀行有六 分中。第一 遣諸境相顯無相觀
T34n1730_p0973b23║   竟在於前 。此下第二 泯其生心明無生行。就
T34n1730_p0973b24║   文有三。一 者正說。二 者讚說。其第三明聞說
T34n1730_p0973b25║   得益。初 正說中有其四分。一 者往復問答。二
T34n1730_p0973b26║   者反徵問答。三者菩薩領解。四者如來述成。
T34n1730_p0973b27║   初 中有六 。一 問二 答三難四拒五 請六 釋。初
T34n1730_p0973b28║   中有二 。先經家序。心王菩薩者。從體立名。然
T34n1730_p0973b29║   心王之 義略有二 種。一 者八 識之 心御諸心
T34n1730_p0973c01║   數故名心王。二 者一 心之 法總御眾德故名
T34n1730_p0973c02║   心王。今此菩薩入 無生行證一 心王故。從所
T34n1730_p0973c03║   體以 立名也。今此品中明無生行。所以 心王
T34n1730_p0973c04║   菩薩發問出三界外不可思議者。是出所聞
T34n1730_p0973c05║   之 法以 為發問之 本。其所聞者謂前 品說。今
T34n1730_p0973c06║   且舉後以 攝其前 。謂最後頌言。超然出三界
T34n1730_p0973c07║   乃至所成故。
T34n1730_p0973c08║   經曰。如來所說義出世 無有相可有一 切生皆
T34n1730_p0973c09║   得盡有漏斷結空心我是即無有生云 何 無有
T34n1730_p0973c10║   生而有無生忍。　論曰。此二 頌是問辭。於中
T34n1730_p0973c11║   初 頌領前 所說。上半領前 一 味法印。下半領
T34n1730_p0973c12║   次一 乘所成。後一 頌正發問。於中上半牒無
T34n1730_p0973c13║   生義。下半問無生忍。既無有生。應無忍心故。
T34n1730_p0973c14║   經曰。爾時佛告心王菩薩言善男子無生法忍
T34n1730_p0973c15║   法本無生諸行無生非無生行得無生忍即為
T34n1730_p0973c16║   虛妄。　論曰。是第二 答。答意有二 。先示無生
T34n1730_p0973c17║   忍相。後顯有得過失。無生法忍者。達法本無
T34n1730_p0973c18║   生。是則 定慧諸行亦無有生。非於無生。有能
T34n1730_p0973c19║   忍行。故言非無生行。於中有得能忍之 行則
T34n1730_p0973c20║   乖 真忍無住 無行。故言即為虛妄。
T34n1730_p0973c21║   經曰。心王菩薩言尊者得無生忍即為虛妄無
T34n1730_p0973c22║   得無忍應非虛妄。　論曰。是第三難。難意而
T34n1730_p0973c23║   言。若謂有得有忍是虛妄者。則 謂無得無忍
T34n1730_p0973c24║   應非虛妄。反虛妄故。諸學大乘無所得者。作
T34n1730_p0973c25║   如是計。自謂非妄。為顯彼妄故作是難。
T34n1730_p0973c26║   經曰。佛言不何 以 故無得無忍是則 有得有得
T34n1730_p0973c27║   有住 是則 有生有生於得有所得法並 為虛妄。
T34n1730_p0973c28║   論曰。是第四拒。於中有二 。不者直拒。何 以
T34n1730_p0973c29║   故下第二 釋拒。拒意而言。若彼意謂無得無
T34n1730_p0974a01║   忍則 雖不得有得有忍之 有而猶得其無得無
T34n1730_p0974a02║   忍之 無。既得於無者則 心住 於無。心既有住
T34n1730_p0974a03║   即是有生。謂有心生於有所得故。亦違於無
T34n1730_p0974a04║   生無得。是故說言並 為虛妄。
T34n1730_p0974a05║   經曰。心王菩薩言尊者云 何 無忍無生心而非
T34n1730_p0974a06║   虛妄。　論曰。是第五 請。追難路窮意不能詣。
T34n1730_p0974a07║   故須仰諮。請為將導。
T34n1730_p0974a08║   經曰。佛言無忍無生心者心無形段猶如火性
T34n1730_p0974a09║   雖處木中其在無所決定性故但 名但 字性不
T34n1730_p0974a10║   可得欲詮其理假說為名名不可得心相亦爾
T34n1730_p0974a11║   不見處所知心如是則 無生心。　論曰。此下第
T34n1730_p0974a12║   六 為釋。於中有四。先開無得道理。次示無生
T34n1730_p0974a13║   道理。三者舉非。四者明是。初 中有三。謂法喻
T34n1730_p0974a14║   合。初 言無忍無生心者。是牒正在法忍之 心。
T34n1730_p0974a15║   言心無形段者。顯心無所得。形之 言體。段之
T34n1730_p0974a16║   言分。就諸緣中求心體分。若即若離皆無所
T34n1730_p0974a17║   得。由是道理故無形段。非謂無色形段相也。
T34n1730_p0974a18║   喻中火性雖處木中者。喻於忍心。雖處理中。
T34n1730_p0974a19║   其在無所者。就此木中有諸極微。於中都無
T34n1730_p0974a20║   火性所在。如是理中有恒沙法門。於中求心
T34n1730_p0974a21║   永無所在。如是火性無處道理。有佛無佛法
T34n1730_p0974a22║   性常爾。故言決定性故。火性名下義不可得。
T34n1730_p0974a23║   如是火性雖不可得而其木中非無火性。欲
T34n1730_p0974a24║   詮此理說火性名。推析此名但 有諸字。轉求
T34n1730_p0974a25║   諸字皆無所得。忍心名相當知亦爾。故次合
T34n1730_p0974a26║   言。心相亦爾。得忍菩薩知心如是。何 得於中
T34n1730_p0974a27║   能取心生。以 之 故言則 無生心。
T34n1730_p0974a28║   經曰。善男子是心性相又如阿摩勒 菓本不自
T34n1730_p0974a29║   生不從他生不共生不因生無生何 以 故緣代
T34n1730_p0974b01║   謝故緣起非生緣謝非滅隱顯無相根理寂滅
T34n1730_p0974b02║   在無有處不見所住 決定性故。　論曰。此下第
T34n1730_p0974b03║   二 明無生理。於中有二 。先喻次合。喻中有二 。
T34n1730_p0974b04║   先明四不。後顯八 不。言四不者。待緣故不自
T34n1730_p0974b05║   生。自種故不他生。無作故不共生。有用故不
T34n1730_p0974b06║   無生。又復未生時無自故不從自生。已生時
T34n1730_p0974b07║   已有故不須自生。自既不成。待誰有他。自他
T34n1730_p0974b08║   既無。何 得有共。有因而生。既不可得。何 況得
T34n1730_p0974b09║   有無因而生。如是求生皆無所得。言不因生
T34n1730_p0974b10║   無生者。明不無因而生。謂不能生因無而果
T34n1730_p0974b11║   得生也。何 以 故下次釋伏疑。疑者意曰。三不
T34n1730_p0974b12║   可爾。第三云 何 。意謂菓生種子為親因。地水
T34n1730_p0974b13║   為疎緣。此二 共合故有菓生。云 何 而言不共
T34n1730_p0974b14║   生耶。是故問言何 以 故也。緣代 謝故者。明彼
T34n1730_p0974b15║   二 緣先代 後謝不得暫停 。停 時既無則 無功
T34n1730_p0974b16║   用。功 用無故俱 不生果。如偈說言。諸行皆剎
T34n1730_p0974b17║   那。住 尚無況用。故又求代 謝。無生無滅。所以
T34n1730_p0974b18║   然者。既無暫住 則 無有生。生無有故。則 無有
T34n1730_p0974b19║   滅。故言緣起非生。緣謝非滅。如是推求隱顯
T34n1730_p0974b20║   皆無。隱者種子在土下故。顯者芽莖出地上
T34n1730_p0974b21║   故。根理寂滅者。推其樹根及樹幹理求生菓
T34n1730_p0974b22║   因畢竟無起。故言寂滅。在無有處不見所住 。
T34n1730_p0974b23║   所以 然者。決定性故。決定性義如前 所說。
T34n1730_p0974b24║   經曰。是決定性亦不一 不異不斷不常不入 不
T34n1730_p0974b25║   出不生不滅離諸四謗言語道斷無生心性亦
T34n1730_p0974b26║   復如是云 何 說生不生有忍無忍。　論曰。次
T34n1730_p0974b27║   明八 不。非直法爾。唯前 四不亦乃具 絕一 異
T34n1730_p0974b28║   等八 。所以 然者。菓種不一 。其相不同故。而亦
T34n1730_p0974b29║   不異。離種無菓故。又種菓不斷。菓續種生故。
T34n1730_p0974c01║   而亦不常。菓生種滅故。種不入 菓。菓時無種
T34n1730_p0974c02║   故。菓不出種。種時無菓故。不入 不出故不生。
T34n1730_p0974c03║   不常不斷故不滅。不滅故不可說無。不生故
T34n1730_p0974c04║   不可說有。遠離二 邊故不可說為亦有亦無。
T34n1730_p0974c05║   不當一 中故不可說非有非無。故言離諸四
T34n1730_p0974c06║   謗言語道斷。阿摩勒 菓如是絕言。法忍之 心
T34n1730_p0974c07║   亦不異此。故言無生心性亦如是等也。
T34n1730_p0974c08║   經曰。若有說心有得有住 及以 見者即為不得
T34n1730_p0974c09║   阿耨多羅三藐三菩提般若是為長夜。　論曰。
T34n1730_p0974c10║   此是第三舉非。謂有說言無生忍心心體可
T34n1730_p0974c11║   得住 於無生。及與能見無生理者。不了 心性。
T34n1730_p0974c12║   直是妄執能障菩提及其般若。是明不得性
T34n1730_p0974c13║   淨菩提能證般若。又菩提者。始起菩提。言般
T34n1730_p0974c14║   若者。菩提之 因。不得覺因故為長夜。無始妄
T34n1730_p0974c15║   想是大夢故。
T34n1730_p0974c16║   經曰。了 別 心性者知心性如是性亦如是無生
T34n1730_p0974c17║   行。　論曰。此是第四顯是。言了 別 心性者。即
T34n1730_p0974c18║   以 自心了 自心性。如經言。若能以 其能取作
T34n1730_p0974c19║   意還能通達能取作意。如是方乃能緣所緣平
T34n1730_p0974c20║   等平等。無漏智生通達聖諦故。知心性如者。
T34n1730_p0974c21║   知自觀心體性平等故。是性亦如者。是能知
T34n1730_p0974c22║   用。用性平等故。如是觀心體用平等。無生無
T34n1730_p0974c23║   滅無始無終。以 之 故言是無生行。上明四不
T34n1730_p0974c24║   之 無生者。顯無生理。理通凡聖。今明知如之
T34n1730_p0974c25║   無生者。明無生行。行別 在聖。在聖之 行與理
T34n1730_p0974c26║   一 味。遍通之 理與智平等。平等一 味故聖人
T34n1730_p0974c27║   所不能異也。有通有別 故聖人所不能同也。
T34n1730_p0974c28║   不能同者即同而異也。不能異者即異而同
T34n1730_p0974c29║   也。同者辨同於異。異者明異於同。明異於同
T34n1730_p0975a01║   者非分同為異也。辨同於異者非銷異為同
T34n1730_p0975a02║   也。良由同非銷異故不可說是同。異非分同
T34n1730_p0975a03║   故不可說是異。但 以 不可說異故可得說是
T34n1730_p0975a04║   同。不可說同故可得說是異耳。說與不說無
T34n1730_p0975a05║   二 無別 矣。
T34n1730_p0975a06║   經曰。心王菩薩言尊者心若本如無生於行諸
T34n1730_p0975a07║   行無生生行不生不生無行即無生行也。　論
T34n1730_p0975a08║   曰。此下第二 反詰問答。於中有八 。一 舉行難
T34n1730_p0975a09║   理。二 反詰有證。三仰報無證。四反詰有得。五
T34n1730_p0975a10║   仰報無得。六 述無證得。七更陳所疑。八 決其
T34n1730_p0975a11║   所疑。此即第一 舉行難理。言心若本如無生
T34n1730_p0975a12║   於行者。舉前 所說行無生義。謂即前 言知心
T34n1730_p0975a13║   性如是性亦如是無生行。謂無生於生滅之
T34n1730_p0975a14║   行。即是正舉無生行相。言諸行無生者。舉理
T34n1730_p0975a15║   無生。謂諸眾生五 陰諸行本來無生。生行不
T34n1730_p0975a16║   生者。明理無生異行無生。謂生起行即空不
T34n1730_p0975a17║   生非由證理滅心不生。言不生無行者。顯理
T34n1730_p0975a18║   不生類行無生。謂不生門亦無心行。如無生
T34n1730_p0975a19║   忍無分別 行故應即是無生行耶。若如是者
T34n1730_p0975a20║   一 切凡夫莫不證得無生忍矣。
T34n1730_p0975a21║   經曰。佛言善男子汝以 無生而證無生行耶。
T34n1730_p0975a22║   論曰。此是第二 反詰有證。詰意而言。汝於入
T34n1730_p0975a23║   觀無生忍時以 依諸行無生之 理而得無生行
T34n1730_p0975a24║   耶。所以 如是反詰問者。彼以 理無生別 異行
T34n1730_p0975a25║   無生而難理無生亦是行無生故。今詰言。汝
T34n1730_p0975a26║   入 觀時理行別 異。有能所耶。
T34n1730_p0975a27║   經曰。心王菩薩言不何 以 故如無生行性相空
T34n1730_p0975a28║   寂無見無聞無得無失無言無說無知無相無
T34n1730_p0975a29║   取無捨云 何 取證若取證者即為諍論無諍無
T34n1730_p0975b01║   論乃無生行。　論曰。此是第三奉答無證。於
T34n1730_p0975b02║   中有三。初 明無證。二 者舉非。三者顯是。初 中
T34n1730_p0975b03║   亦二 。前 標後釋。如無生行性相空寂者。是總
T34n1730_p0975b04║   標句。言性空寂。謂觀心體性離生滅相。即前
T34n1730_p0975b05║   所說知心性如也。相空寂者。觀心知用。用
T34n1730_p0975b06║   相亦如。即前 是性亦如之 謂也。下以 十無
T34n1730_p0975b07║   釋此總句。無見無聞者。心性希夷。夷故絕色
T34n1730_p0975b08║   非像 所表。希故絕聲非教所詮也。無得無失
T34n1730_p0975b09║   者。顯空而無所得。遣生而無所失故。如是四
T34n1730_p0975b10║   無釋性空寂也。無言無說者。心行既寂不起
T34n1730_p0975b11║   言說故。無知無相者。心行寂滅遠離二 分故。
T34n1730_p0975b12║   無取無捨者。既無分別 無性可取無相可捨
T34n1730_p0975b13║   故。如是六 無釋相空寂也。無生行中如是空
T34n1730_p0975b14║   寂。云 何 於中而有取證。作是答時自知前 難
T34n1730_p0975b15║   不成難也。舉非顯是。攻即可知。
T34n1730_p0975b16║   經曰。佛言汝得阿耨多羅三藐三菩提耶。　論
T34n1730_p0975b17║   曰。此是第四反詰有得。問曰。菩薩未得阿耨
T34n1730_p0975b18║   菩提。如來何 故問汝得耶。解云 。此雖未得究
T34n1730_p0975b19║   竟菩提。而已證得初 地菩提。如法華論曰。八
T34n1730_p0975b20║   生乃至一 生得阿耨多羅三藐三菩提者。謂證
T34n1730_p0975b21║   初 地菩提故。以 離三界中分段生死。隨分能
T34n1730_p0975b22║   見真如佛性名得菩提。非謂究竟滿足如來
T34n1730_p0975b23║   方便 涅槃故。案云 。是約真如佛性說名菩提。
T34n1730_p0975b24║   能證見故名得菩提。如經言諸法性空即是
T34n1730_p0975b25║   菩提。此之 謂也。
T34n1730_p0975b26║   經曰。心王菩薩言尊者我無得阿耨多羅三藐
T34n1730_p0975b27║   三菩提何 以 故菩提性中無得無失無覺無知
T34n1730_p0975b28║   無分別 相無分別 中即清淨性性無間雜無有
T34n1730_p0975b29║   言說非有非無非知非不知諸可法行亦復如
T34n1730_p0975c01║   是何 以 故一 切法行不見處所決定性故本無
T34n1730_p0975c02║   有得不得云 何 得阿耨多羅三藐三菩提。　論
T34n1730_p0975c03║   曰。此是第五 仰報無得。於中有三。謂標．釋．
T34n1730_p0975c04║   結。釋中有二 。先明所得菩提無所得性。後顯
T34n1730_p0975c05║   能得諸行無能得相。初 中言菩提性者。謂真
T34n1730_p0975c06║   如性虛通無礙性離闇弊故名菩提。於中本
T34n1730_p0975c07║   無真性可存。亦乃本無妄想可亡。故言無得
T34n1730_p0975c08║   無失。如是本覺遠離思搆之 覺亦亡率爾之
T34n1730_p0975c09║   知。故言無覺無知。既無分別 之 見亦離所行
T34n1730_p0975c10║   之 相。故言無分別 相。由如是故非惑所濁。本
T34n1730_p0975c11║   性離染故言即清淨性。縱非生滅所間橫非
T34n1730_p0975c12║   能所所雜。故言性無閒雜。無有言說者。能言
T34n1730_p0975c13║   所言無不絕故。非有非無者。雖非有如而非
T34n1730_p0975c14║   無如故。非知非不知者。雖非本覺而非不覺
T34n1730_p0975c15║   故。菩提性然無可得義。諸可法行已下次顯
T34n1730_p0975c16║   無能得行。如前 品說六 度之 行無非真軌故。
T34n1730_p0975c17║   言可法亦如是者。同前 無得故。一 切法行者。
T34n1730_p0975c18║   六 度等行。不見處所者。不見得失覺知乃至
T34n1730_p0975c19║   有無知不知等所可行處故。與菩提平等平
T34n1730_p0975c20║   等。所以 本無有能得不能得也。云 何 已下總
T34n1730_p0975c21║   結無得。
T34n1730_p0975c22║   經曰。佛言如是如是如汝所言一 切心行不過
T34n1730_p0975c23║   無相體寂無生。　論曰。此下第六 如來述成。於
T34n1730_p0975c24║   中有三。一 者正述。二 者舉非。三者顯是。初 中
T34n1730_p0975c25║   亦三。總述．別 述．後還結成。初 言如是如是者。
T34n1730_p0975c26║   述前 無證及後無得。一 切已下第二 別 述。先
T34n1730_p0975c27║   述無生後述寂滅。言無生者。是無生行。述無
T34n1730_p0975c28║   能證能得。言寂滅者。是寂滅理。述無所證所
T34n1730_p0975c29║   得。初 言一 切心行者。所有出世 無分別 智相應
T34n1730_p0976a01║   心行不取諸相證會無相故。言不過無相體
T34n1730_p0976a02║   於空寂冥 然無生故言體寂無生。
T34n1730_p0976a03║   經曰。可有識識亦復如是何 以 故眼眼觸悉皆
T34n1730_p0976a04║   空寂識亦空寂無有動 不動 相內無三受三受
T34n1730_p0976a05║   寂滅耳鼻舌身心意意識及以 末那阿梨耶亦
T34n1730_p0976a06║   復如是皆亦不生寂滅心及無生心。　論曰。此
T34n1730_p0976a07║   是第二 述寂滅義。謂諸世 間八 識空寂。於中
T34n1730_p0976a08║   有二 。一 者例 前 。二 者廣釋。初 言可有識識。總
T34n1730_p0976a09║   攝所有世 間八 識。如言處處。攝一 切處故。亦
T34n1730_p0976a10║   如是者。空寂之 理同前 出世 心之 無生故。何
T34n1730_p0976a11║   以 故下第二 廣釋。眼者眼根。眼觸即是遍行
T34n1730_p0976a12║   中觸。依三和生。令三和合欲明散空故偏 舉
T34n1730_p0976a13║   之 。識亦空者。眼觸既空眼識不生故。無有相
T34n1730_p0976a14║   續遷動 亦無剎那不遷故。言無有動 不動 相。
T34n1730_p0976a15║   言內無三受者。三受生起本來寂滅故。諸心
T34n1730_p0976a16║   數中觸受相近。有大勝能故舉此二 通遣餘
T34n1730_p0976a17║   法也。耳鼻舌身者。謂耳耳觸耳識等也。心意
T34n1730_p0976a18║   意識者。是第六 識。未來名心。過去名意。現名
T34n1730_p0976a19║   意識。依隨轉門舉此三名。為顯三世 皆空寂
T34n1730_p0976a20║   故。末那梨耶第七第八 皆同眼識故亦不生
T34n1730_p0976a21║   也。廣釋文竟。次言寂滅心者。近結八 識空寂
T34n1730_p0976a22║   之 文。及無生心者。遠結體寂無生之 文。
T34n1730_p0976a23║   經曰。若生寂滅心若生無生心是有生行非無
T34n1730_p0976a24║   生行內生三受三行三戒。　論曰。此是第二 舉
T34n1730_p0976a25║   非。謂有所得。大乘學者不空八 識違其寂滅。
T34n1730_p0976a26║   故言生寂滅心。不知出世 心之 無生。謂有心
T34n1730_p0976a27║   生證無相理。故言生無生心。直是世 間流轉
T34n1730_p0976a28║   之 行而乖 出世 無生忍行。故言是有生行等
T34n1730_p0976a29║   也。言三行者。身口意作通善不善。言三戒者。
T34n1730_p0976b01║   身口意止唯取其善。生此三行三戒為因而
T34n1730_p0976b02║   生三有具 受三受。如是流轉不得解脫。
T34n1730_p0976b03║   經曰。若寂滅生心不生心常寂滅無功 無用不
T34n1730_p0976b04║   證寂滅相亦不住 於無證可處無住 總持無相
T34n1730_p0976b05║   即無三受等三悉皆寂滅清淨無住 不入 三昧
T34n1730_p0976b06║   不住 坐禪無生無行。　論曰。此是第三顯是。
T34n1730_p0976b07║   言若寂滅生心不生者。反前 若生寂滅心句。
T34n1730_p0976b08║   遣諸生心不取生故。心常寂滅無功 無用者。
T34n1730_p0976b09║   反前 若生無生心句。離諸生滅起動 之 相亦
T34n1730_p0976b10║   無作意分別 功 用故。不證寂滅相者。雖遣生
T34n1730_p0976b11║   起之 心。不存寂滅相故。亦不住 於無證者。雖
T34n1730_p0976b12║   無取寂滅相不墮無證過故。可處無住 者。總
T34n1730_p0976b13║   明離住 著過。諸可住 處皆無所住 故。可住 處
T34n1730_p0976b14║   者。若遣生起則 可住 寂滅。若遣有證則 可住
T34n1730_p0976b15║   無證。如是可處皆無住 故。總持無相者。總顯
T34n1730_p0976b16║   具 功 德。謂無生心持諸行德而同一 味無差
T34n1730_p0976b17║   別 相故。則 無三受等三者。反前 內生三受等
T34n1730_p0976b18║   句。遠離流轉因果相故。悉皆寂滅者。達三受
T34n1730_p0976b19║   等本來空故。清淨無住 者。能達之 心無住 空
T34n1730_p0976b20║   故。不入 三昧者。能亡世 間入 定心故。不住 坐
T34n1730_p0976b21║   禪者。亦遣世 間住 禪靜故。若能如是則 無生
T34n1730_p0976b22║   起之 心亦無分別 之 行。故言無生無行也。
T34n1730_p0976b23║   經曰。心王菩薩言禪能攝動 定諸幻亂 云 何 不
T34n1730_p0976b24║   禪。　論曰。此是第七陳疑。疑意而言。凡諸禪
T34n1730_p0976b25║   定能攝掉動 之 念令定散亂 之 心。云 何 出世
T34n1730_p0976b26║   無生行心亦不入 住 於禪定耶。如其不禪則
T34n1730_p0976b27║   應是動 。有如是疑故乘彼問也。
T34n1730_p0976b28║   經曰。佛言菩薩禪即是動 不動 不禪是無生禪
T34n1730_p0976b29║   禪性無生離生禪相禪性無住 離住 禪動 知禪
T34n1730_p0976c01║   性無有動 靜即得無生無生般若亦不依住 心
T34n1730_p0976c02║   亦不動 以 是智故故得無生般若波羅蜜。　論
T34n1730_p0976c03║   曰。此是第八 決疑。言禪即是動 者。謂世 間禪
T34n1730_p0976c04║   雖非散亂 而取境相。取相心生生起動 故。能
T34n1730_p0976c05║   離如是生動 之 禪乃能得入 理定。故言是無
T34n1730_p0976c06║   生禪。如是理定性無生動 。故言禪性無生。非
T34n1730_p0976c07║   直無生亦無住 寂。故言禪性無住 。若有生則
T34n1730_p0976c08║   是相。有住 著則 是動 。今即反此故言離生禪
T34n1730_p0976c09║   相。離住 禪動 。上來諸句明理定相。知禪性下
T34n1730_p0976c10║   顯理智相。唯就一 體義分為二 。知禪性無有
T34n1730_p0976c11║   動 者。知禪性無生故。無有靜者。知禪性無住
T34n1730_p0976c12║   故。即得無生者。得理無生故。無生般若者。
T34n1730_p0976c13║   得行無生故。亦不依住 者。謂無生智不依理
T34n1730_p0976c14║   住 離能所故。心亦不動 者。雖不依理住 而非
T34n1730_p0976c15║   生心動 故。由如是智能到 彼岸。故言般若波
T34n1730_p0976c16║   羅蜜也。上來八 分合為第二 反詰問答。
T34n1730_p0976c17║   經曰。心王菩薩言尊者無生般若於一 切處無
T34n1730_p0976c18║   住 於一 切處無離心無住 處無處住 心無住 無
T34n1730_p0976c19║   心心無生住 如此住 心即無生住 尊者心無生
T34n1730_p0976c20║   行不可思議不思議中可不可說。　論曰。此是
T34n1730_p0976c21║   第三領解。一 切處者。一 切真俗 動 寂等處。言
T34n1730_p0976c22║   無住 者。於此一 切無所得故。言無離者。於此
T34n1730_p0976c23║   一 切無所不得故。所以 然者。彼一 切處悉皆
T34n1730_p0976c24║   非然非不然故。心無住 處者。無所住 處故。無
T34n1730_p0976c25║   處住 心者。無能住 心故。無住 無心者。合前 二
T34n1730_p0976c26║   句。以 無有處有住 之 心故。心無生住 者。不無
T34n1730_p0976c27║   無生無住 之 心故。如此住 心者。結前 於一 切
T34n1730_p0976c28║   處無住 乃至無離。無離之 義假說住 故。即無
T34n1730_p0976c29║   生住 者。結前 心無住 處乃至心無生住 。住 即
T34n1730_p0977a01║   無住 。無住 即住 故。心無生行不可思議者。離
T34n1730_p0977a02║   言絕慮故。不思議中可不可說者。以 離言亦
T34n1730_p0977a03║   離離言故。以 離言故言不可說。離離言故亦
T34n1730_p0977a04║   可得說。言可說者。非不然故。不可說者。非是
T34n1730_p0977a05║   然故。故總說言可不可說。如說言說有可不
T34n1730_p0977a06║   可。當知其思亦有可不可。但 舉一 邊影顯之
T34n1730_p0977a07║   耳。
T34n1730_p0977a08║   經曰。佛言如是如是。　論曰。此是第四述成。
T34n1730_p0977a09║   如前 領解非直契當道理。亦乃仰稱佛說。所
T34n1730_p0977a10║   以 重言如是如是。長行正說竟在於前 。
T34n1730_p0977a11║   經曰。心王菩薩聞如是言歎未曾有而說偈言。
T34n1730_p0977a12║   論曰。此下第二 以 偈讚說。於中有二 。先序
T34n1730_p0977a13║   後頌。聞如是言者。聞此一 品之 內佛言也。
T34n1730_p0977a14║   經曰。滿足大智尊廣說無生法聞所未曾聞未
T34n1730_p0977a15║   說而今說。　論曰。此下三頌非別 頌文但 是總
T34n1730_p0977a16║   歎。於中有四。法喻合結。此是第一 法說。讚歎
T34n1730_p0977a17║   未說而今說者。雖前 廣說。而今此經言略義
T34n1730_p0977a18║   豐文省理詳。若斯之 妙未先說故。
T34n1730_p0977a19║   經曰。猶如淨甘露時時乃一 出難遇難思議聞
T34n1730_p0977a20║   者亦復難無上良福田最上勝妙藥為度眾生
T34n1730_p0977a21║   故而今為宣說。　論曰。此下二 句是第二 喻。
T34n1730_p0977a22║   言甘露者不死之 藥。以 喻此經能出生死。次
T34n1730_p0977a23║   有四句。是第三合。無上良福田者歎能聞者。
T34n1730_p0977a24║   最上勝妙藥者合所聞法。下之 二 句第四結
T34n1730_p0977a25║   也。
T34n1730_p0977a26║   經曰。爾時眾中聞說此已皆得無生無生般若。
T34n1730_p0977a27║   論曰。此是第三時眾得益。地前 凡夫聞說
T34n1730_p0977a28║   此品能得初 地無生忍故。
T34n1730_p0977a29║   　　本覺利 品　論曰。一 切有情無始已來
T34n1730_p0977b01║   入 無明長夜作妄想大夢。菩薩修 觀獲無生
T34n1730_p0977b02║   時。通達眾生本來寂靜直是本覺。臥一 如床
T34n1730_p0977b03║   以 是本利 利 益眾生。此品顯是道理故名本
T34n1730_p0977b04║   覺利 品。
T34n1730_p0977b05║   經曰。爾時無住 菩薩聞佛所說一 味真實不可
T34n1730_p0977b06║   思議從遠近來親如來座專念諦聽入 清白處
T34n1730_p0977b07║   身心不動 。　論曰。別 明觀行六 分之 中此下第
T34n1730_p0977b08║   三明本覺利 。依無生行能會本覺。方得普化
T34n1730_p0977b09║   饒益一 切。由是義故次演說之 。就文有三。一
T34n1730_p0977b10║   者廣明本覺利 益。二 者以 偈讚頌。三者時眾
T34n1730_p0977b11║   得益。初 中有二 。一 者因動 明靜略標本利 之
T34n1730_p0977b12║   宗。二 者從微至著廣說本利 之 義。初 中有三。
T34n1730_p0977b13║   一 者寄身移動 以 標本利 。二 者因言往復以
T34n1730_p0977b14║   標本利 。三者放光 讚頌本利 。初 中言無住 菩
T34n1730_p0977b15║   薩者。此人雖達本覺本無起動 。而不住 寂靜
T34n1730_p0977b16║   恒起普化。依德立號名曰無住 。無住 之 德契
T34n1730_p0977b17║   合本利 。故因此人以 表其宗。言一 味真實不
T34n1730_p0977b18║   可思議者。則 前 品說心無生行不可思議等
T34n1730_p0977b19║   也。從遠近來親如來座者。其先座處去佛座
T34n1730_p0977b20║   遠。聞前 品已遷至近處。表其先時未聞深法。
T34n1730_p0977b21║   位 在凡愚去佛果遠。今聞佛說得本覺利 。自
T34n1730_p0977b22║   知當得佛果在近也。專念諦聽入 清白處身
T34n1730_p0977b23║   心不動 者。已近佛座時專念於諦聽。入 本清
T34n1730_p0977b24║   淨明白之 處。隨本覺靜身心不動 。因此即表
T34n1730_p0977b25║   入 本覺時達本無動 得無所得也。
T34n1730_p0977b26║   經曰。爾時佛告無住 菩薩言汝從何 來今至何
T34n1730_p0977b27║   所無住 菩薩言尊者我從無本來今至無本所。
T34n1730_p0977b28║   論曰。此下第二 因言往復。於中有三。問．答．
T34n1730_p0977b29║   述成。第二 答意明從凡位 來至聖位 。至聖位
T34n1730_p0977c01║   時顧尋古今。古在凡位 始發趣時自信 己心
T34n1730_p0977c02║   本無起動 。起動 之 本不可得故。今至聖位 得
T34n1730_p0977c03║   無生時證知自心本來無生。生起之 本無所
T34n1730_p0977c04║   得故。故知始從無本處來。今所至處亦無本
T34n1730_p0977c05║   所。既舉無本。當知無末。無末無本者。無來無
T34n1730_p0977c06║   至矣。但 仰順佛問之 辭假寄來至之 言。雖復
T34n1730_p0977c07║   不有來至而非都無來至故。故因來至顯無
T34n1730_p0977c08║   來至。至所來處同無本故。
T34n1730_p0977c09║   經曰。佛言汝本不從來今亦不至所汝得本利
T34n1730_p0977c10║   不可思議是大菩薩摩訶薩。　論曰。此是述
T34n1730_p0977c11║   成。述成意言。來處至處既同無本。無本處同
T34n1730_p0977c12║   則 無來至。所以 然者。來處不異於至處故。本
T34n1730_p0977c13║   無從來。至處既同於來處故今無所至。又復
T34n1730_p0977c14║   來處既無本故無來不來。今所至處亦無本
T34n1730_p0977c15║   故無至不至。既無來無至本來寂靜。故言汝
T34n1730_p0977c16║   得本利 不可思議。既得本利 自利 利 他。故言
T34n1730_p0977c17║   是大菩薩摩訶薩也。
T34n1730_p0977c18║   經曰。即放大光 遍照大千界而說偈言大哉菩
T34n1730_p0977c19║   薩智慧滿足常以 本利 利 益眾生於四威儀 常
T34n1730_p0977c20║   住 本利 導諸群庶不來去去。　論曰。此下第三
T34n1730_p0977c21║   如來放光 表讚菩薩。於中有二 。先經家序。所
T34n1730_p0977c22║   以 放大光 明照大千界者。為表得大智慧光
T34n1730_p0977c23║   明照世 間闇令得光 明故。證成如來前 所讚
T34n1730_p0977c24║   故。大哉菩薩者。別 讚無住 菩薩。智慧滿足者。
T34n1730_p0977c25║   以 無所知無所不知故。於四威儀 常住 本利
T34n1730_p0977c26║   者。如前 所序從遠近來親如來座。因此示現
T34n1730_p0977c27║   本覺利 故。不來去去者。寂而恒化故。言不來
T34n1730_p0977c28║   者。隨所導化令得出世 不退還故。言去去者。
T34n1730_p0977c29║   隨得不退展轉出離而善逝故。
T34n1730_p0978a01║   經曰。爾時無住 菩薩而白佛言尊者以 何 利 轉
T34n1730_p0978a02║   而轉眾生一 切情識入 唵摩羅。　論曰。此下第
T34n1730_p0978a03║   二 廣演本利 之 義。於中有二 。一 者直廣。二 者
T34n1730_p0978a04║   重演。初 直廣中先問後答。以 何 利 轉者。是問
T34n1730_p0978a05║   能化轉利 義。問前 導諸之 句。而轉眾生等者。
T34n1730_p0978a06║   是問所化轉諸識義。問前 去去之 句。一 切情
T34n1730_p0978a07║   識即是八 識。唵摩羅者。是第九識。真諦三藏
T34n1730_p0978a08║   九識之 義依是文起。如彼章說。
T34n1730_p0978a09║   經曰。佛言諸佛如來常以 一 覺而轉諸識入 唵
T34n1730_p0978a10║   摩羅何 以 故一 切眾生本覺常以 一 覺覺諸眾
T34n1730_p0978a11║   生令彼眾生皆得本覺覺諸情識空寂無生何
T34n1730_p0978a12║   以 故決定本性本無有動 。　論曰。是答正廣本
T34n1730_p0978a13║   利 之 義。於中有二 。先標後釋。諸佛如來常以
T34n1730_p0978a14║   一 覺者。是標能化之 本。而轉諸識入 唵摩羅
T34n1730_p0978a15║   者。是標所化之 轉。釋中有二 。正釋轉釋。正釋
T34n1730_p0978a16║   中言一 切眾生本覺者。釋前 能化之 本一 覺。
T34n1730_p0978a17║   一 切眾生同一 本覺故言一 覺。諸佛體此乃
T34n1730_p0978a18║   能普化故言常以 。以 此本覺令他覺故。故言
T34n1730_p0978a19║   常以 一 覺覺諸眾生。令彼眾生皆得本覺者。
T34n1730_p0978a20║   是釋所化轉入 之 句。本覺正是唵摩羅識。得
T34n1730_p0978a21║   本覺者。是釋入 義。入 本覺時覺諸八 識本來
T34n1730_p0978a22║   寂滅。覺究竟故諸識不生。故言諸識寂滅無
T34n1730_p0978a23║   生。是句正釋轉諸識句。此文具 顯本始二 覺。
T34n1730_p0978a24║   謂一 切眾生本覺等者。是本覺義。覺諸情識
T34n1730_p0978a25║   寂滅無生者。是始覺義。是顯始覺即同本覺
T34n1730_p0978a26║   也。何 以 故下第二 轉釋。釋前 始覺所覺寂滅。
T34n1730_p0978a27║   雖諸八 識隨緣動 轉。而求定性皆無所得。故
T34n1730_p0978a28║   言決定本性本無有動 。本無動 故本寂滅也。
T34n1730_p0978a29║   經曰。無住 菩薩言可一 八 識皆緣境起如何 不
T34n1730_p0978b01║   動 。　論曰。此下第二 重演。於中有二 。先演始
T34n1730_p0978b02║   覺。後演本覺。初 中亦二 。一 演諸識空寂。二 演
T34n1730_p0978b03║   諸識無生。前 是始覺之 所覺。後是能覺之 始
T34n1730_p0978b04║   覺。初 中即有六 番問答。於中有三。一 者前 二
T34n1730_p0978b05║   問答正明空寂。二 者第三問答明不同相。三
T34n1730_p0978b06║   者後三問答明不異相。此初 問答明無起動 。
T34n1730_p0978b07║   言可一 者。一 切之 謂。謂一 切眾生所有八 識。
T34n1730_p0978b08║   皆緣境起者。四緣之 中且舉緣緣以 難不動 。
T34n1730_p0978b09║   經曰。佛言一 切境本空一 切識本空空無緣性
T34n1730_p0978b10║   如何 緣起。　論曰。且遣境緣顯識無起。
T34n1730_p0978b11║   經曰。無住 菩薩言一 切境空如何 見佛言見即
T34n1730_p0978b12║   為妄何 以 故一 切萬有無生無相本不自名悉
T34n1730_p0978b13║   皆空寂一 切法相亦復如是一 切眾生身亦如
T34n1730_p0978b14║   是身尚不有云 何 見。　論曰。此下第二 問答明
T34n1730_p0978b15║   見是妄。妄故真空。謂境空故見有境即是妄。
T34n1730_p0978b16║   見亦空故計有見亦是妄。釋中有二 。總明別
T34n1730_p0978b17║   顯。總明者。陰界等有本不自名我為色等。但
T34n1730_p0978b18║   由妄心名為色等。是故一 切悉皆空寂也。別
T34n1730_p0978b19║   顯中言一 切法相亦如是者。謂外山河等六
T34n1730_p0978b20║   塵法相。一 切眾生身亦如是者。內色受等五
T34n1730_p0978b21║   陰之 身。身體尚無。何 有見用故。
T34n1730_p0978b22║   經曰。無住 菩薩言一 切境空一 切身空一 切識
T34n1730_p0978b23║   空覺亦應空佛言可一 覺者不毀不壞決定性
T34n1730_p0978b24║   非空非不空無空不空。　論曰。此下第三番明
T34n1730_p0978b25║   覺不覺之 不同相。問意言覺亦應空者。從緣
T34n1730_p0978b26║   生識既空。從緣起覺亦空。識既空故其見是
T34n1730_p0978b27║   妄。覺亦空故其覺亦妄也。佛答意言一 切覺
T34n1730_p0978b28║   者。不壞道理故非可空。不存自性亦非不空。
T34n1730_p0978b29║   是故覺中無空不空。諸識不爾。妄取諸法違
T34n1730_p0978c01║   反真理。可空可遣。如是不同。何 得相類也。決
T34n1730_p0978c02║   定性者。謂真如性不可破壞。性自爾故。言不
T34n1730_p0978c03║   毀者。不取有相。以 傷 空故。言不壞者。不計無
T34n1730_p0978c04║   性。以 損真故。謂不毀壞於決定性也。
T34n1730_p0978c05║   經曰。無住 菩薩言諸境亦然非空相非無空相
T34n1730_p0978c06║   佛言如是彼可境者性本決定決定性根無有
T34n1730_p0978c07║   處所無住 菩薩言覺亦如是無有處所佛言如
T34n1730_p0978c08║   是覺無處故清淨清淨無覺物無處故清淨清
T34n1730_p0978c09║   淨無色。　論曰。此下三番明不異相。於中前
T34n1730_p0978c10║   二 番明覺與境同相。後一 問答顯覺與識同
T34n1730_p0978c11║   相。初 中前 番明境同覺。謂諸妄境本來不有。
T34n1730_p0978c12║   既無其有。何 有空相。既非有空。何 得無空。故
T34n1730_p0978c13║   言非空相非無空相。以 此而言則 不異覺。答
T34n1730_p0978c14║   中言性本決定者。明本不有故非空相。無有
T34n1730_p0978c15║   處所者。明非有空故非無空也。後番問答明
T34n1730_p0978c16║   覺同境。覺亦如是者。覺亦緣生。本性空故。答
T34n1730_p0978c17║   中言清淨無覺者。覺空之 理離一 切相故曰
T34n1730_p0978c18║   清淨。覺性既空空中無覺。如色空中無色相
T34n1730_p0978c19║   故。前 明境同覺者。以 境非空非不空義同於
T34n1730_p0978c20║   前 覺非空非不空義。今明覺同境者。以 覺性
T34n1730_p0978c21║   空無相之 理同於境空無相之 義。二 文不同
T34n1730_p0978c22║   應如是知。
T34n1730_p0978c23║   經曰。無住 菩薩言心眼識亦復如是不可思議
T34n1730_p0978c24║   佛言心眼識亦復如是不可思議何 以 故色無
T34n1730_p0978c25║   處所清淨無名不入 於內眼無處所清淨無見
T34n1730_p0978c26║   不出於外心無處所清淨無上無有起處識無
T34n1730_p0978c27║   處所清淨無動 無有緣別 性皆空寂。　論曰。此
T34n1730_p0978c28║   第三番明識同覺。心眼識者。謂眼識種子
T34n1730_p0978c29║   積集之 心及此種子所起眼識。略舉此二 標
T34n1730_p0979a01║   其性空。下就四緣明眼識空。色無處所者。色
T34n1730_p0979a02║   性自空故。清淨無名者。空中無色故。不入 於
T34n1730_p0979a03║   內者。不與眼根作境界故。是明所緣緣空也。
T34n1730_p0979a04║   眼無處所清淨無見者。眼性空中無眼根故。
T34n1730_p0979a05║   不出於外者。無能行於色境界故。是明增上
T34n1730_p0979a06║   緣空也。心無處所清淨無上者。種子空中無
T34n1730_p0979a07║   種子故。四緣之 內為上首故。無有起處者。無
T34n1730_p0979a08║   親起識之 處所故。是明因緣空也。識無處所
T34n1730_p0979a09║   清淨無動 者。既無三緣眼識不起故。無有緣
T34n1730_p0979a10║   別 者。以 無緣色了 別 識故。是明等無間緣及
T34n1730_p0979a11║   眼識空。緣者前 滅之 緣。別 者後生了 別 。此二
T34n1730_p0979a12║   皆空故言無有。如是四緣及識皆空故。總結
T34n1730_p0979a13║   言性皆空寂。如說眼識四緣皆空乃至意識
T34n1730_p0979a14║   應如是說。謂法無處所清淨無名不入 於內。
T34n1730_p0979a15║   意無處所清淨無見不出於外。心無處所清
T34n1730_p0979a16║   淨無上無有起處。識無處所清淨無動 無有
T34n1730_p0979a17║   緣別 性皆空寂。此中意者是第七識。此中心
T34n1730_p0979a18║   者是第八 識。是明八 識。皆悉空寂所以 同於
T34n1730_p0979a19║   一 切覺空也。
T34n1730_p0979a20║   經曰。性無有覺覺則 為覺善男子覺知無覺諸
T34n1730_p0979a21║   識則 入 何 以 故金剛 智地解脫道斷斷已入 無
T34n1730_p0979a22║   住 地無有出入 心處無在決定性地其地清淨
T34n1730_p0979a23║   如淨瑠璃性常平等如彼大地覺妙觀察如慧
T34n1730_p0979a24║   日光 利 成得本如大法雨入 是智者是入 佛智
T34n1730_p0979a25║   地入 智地者諸識不生。　論曰。是第二 明諸識
T34n1730_p0979a26║   不生。欲明本隨無明諸識生起。今隨始覺還
T34n1730_p0979a27║   歸心源。歸心源時諸識不起。識不起故始覺
T34n1730_p0979a28║   圓滿。於中有二 。略標廣釋。標中亦二 。初 言性
T34n1730_p0979a29║   無有覺覺即為覺者。是標始覺圓滿章。覺知
T34n1730_p0979b01║   無覺諸識則 入 者。是標諸識不生章。言性無
T34n1730_p0979b02║   有覺者。謂空性中非但 無識亦無始覺。覺知
T34n1730_p0979b03║   無覺之 理則 為始覺之 智故言覺則 為覺。言覺
T34n1730_p0979b04║   知無覺者。牒前 始覺。始覺圓時八 識不起。隨
T34n1730_p0979b05║   覺無覺無諸識故。隨覺究竟歸心源故。故言
T34n1730_p0979b06║   諸識則 入 。何 以 故下釋中有二 。先明因滿。後
T34n1730_p0979b07║   顯果圓。金剛 智地者。謂等覺位 始覺因滿。金
T34n1730_p0979b08║   剛 喻定義如前 說。今約覺因名金剛 智。解脫
T34n1730_p0979b09║   道斷者。不生因滿。然此中斷有其二 義。若對
T34n1730_p0979b10║   生得無明住 地。即金剛 心為無間道。妙覺初
T34n1730_p0979b11║   心為解脫道。無間道時與無明俱 。解脫道起
T34n1730_p0979b12║   方能正斷。若對諸識戲論種子。則 其前 心為
T34n1730_p0979b13║   無間道。與彼種子俱 起俱 滅。最後一 念金剛
T34n1730_p0979b14║   喻定是解脫道。正斷種子。今約斷其種子義
T34n1730_p0979b15║   門故言金剛 解脫道斷。此時現有異熟識者。
T34n1730_p0979b16║   由其前 念種子所生。生起因果不同時故。此
T34n1730_p0979b17║   後異熟不更生者。此時已斷一 切種故。故知
T34n1730_p0979b18║   此言解脫道斷正是諸識不生之 因。次顯其
T34n1730_p0979b19║   果。於中有二 。先明覺圓滿。後顯識不生。初 中
T34n1730_p0979b20║   言斷已入 無住 地者。金剛 解脫斷種子已即
T34n1730_p0979b21║   入 妙覺無住 之 地。二 諦之 外獨在無二 故言
T34n1730_p0979b22║   無住 。無住 之 心雙泯二 諦故無出俗 入 真之
T34n1730_p0979b23║   異。既無出入 不在空有故言心處無在。無在
T34n1730_p0979b24║   之 處唯是一 心。一 心之 體本來寂靜故言決
T34n1730_p0979b25║   定性地。一 心顯時八 識皆轉。故於是時四智
T34n1730_p0979b26║   圓滿。所以 然者。即此一 心離闇成明。明白清
T34n1730_p0979b27║   淨無影不照故言其地清淨。如淨瑠璃。是顯
T34n1730_p0979b28║   大圓鏡智之 義。即此一 心遠離二 邊通達自
T34n1730_p0979b29║   他平等無二 故言性常平等。如彼大地。是顯
T34n1730_p0979c01║   平等性智之 義。如是一 心無所觀故於諸法
T34n1730_p0979c02║   門無不觀察。故言覺妙觀察。如慧日光 。是明
T34n1730_p0979c03║   妙觀察智之 義。如是一 心無所作故於利 他
T34n1730_p0979c04║   事 無所不作。故言利 成得本如大法雨。雨潤
T34n1730_p0979c05║   萬物令成菓實。此智亦爾。利 他事 成令得本
T34n1730_p0979c06║   覺。是明成所作智之 義。四智既圓是始覺滿
T34n1730_p0979c07║   也。入 是智者已下次顯諸識不生。得是四智
T34n1730_p0979c08║   正是妙覺之 位 。故言是入 佛智地。是時既歸
T34n1730_p0979c09║   一 心之 源。八 識諸浪不更起動 故。入 智地者
T34n1730_p0979c10║   諸識不生也。上來二 分演始覺竟。
T34n1730_p0979c11║   經曰。無住 菩薩言如來所說一 覺聖力 四弘智
T34n1730_p0979c12║   地即一 切生本根覺利 何 以 故一 切眾生即此
T34n1730_p0979c13║   身中本來滿足。　論曰。此下第二 演本覺義。
T34n1730_p0979c14║   於中有二 。一 者正明。二 者遣著。初 中亦二 。
T34n1730_p0979c15║   先明本覺無二 之 理。後示除障入 證之 門。初
T34n1730_p0979c16║   中亦二 。先問後答。問中言一 覺聖力 四弘智
T34n1730_p0979c17║   地者。領次前 說四智之 義。始覺圓滿即同本
T34n1730_p0979c18║   覺。本始無二 故名一 覺。無所不為故言聖力 。
T34n1730_p0979c19║   一 覺之 內俱 四大智持諸功 德。故言智地。如
T34n1730_p0979c20║   是四智同一 心量皆無不周。故名弘智。如是
T34n1730_p0979c21║   一 覺即是法身。法身即是眾生本覺。故言即
T34n1730_p0979c22║   一 切生本根覺利 。本來具 有無量性德熏眾
T34n1730_p0979c23║   生心作二 種業。故名本利 。由是本覺無二 義
T34n1730_p0979c24║   故無一 眾生出法身外。故言即此身中本來
T34n1730_p0979c25║   滿足。
T34n1730_p0979c26║   經曰。佛言如是何 以 故一 切眾生本來無漏諸
T34n1730_p0979c27║   善利 本今有欲刺為未降伏。　論曰。是答述許
T34n1730_p0979c28║   所問。明本覺中無量性德不為三漏之 所染
T34n1730_p0979c29║   動 。故言本來無漏。以 此為本生諸善利 。故言
T34n1730_p0980a01║   諸善利 本。雖有本覺而由客塵欲刺所覆故。
T34n1730_p0980a02║   今未得自本覺耳。
T34n1730_p0980a03║   經曰。無住 菩薩言若有眾生未得本利 猶有採
T34n1730_p0980a04║   集云 何 降伏難伏佛言若集若獨行分別 及與
T34n1730_p0980a05║   染迴神住 空窟降伏難調伏解脫魔所縛超然
T34n1730_p0980a06║   露地坐識陰槃涅槃。　論曰。此下第二 示其除
T34n1730_p0980a07║   障入 證之 門。於中有二 。先問後答。問中言採
T34n1730_p0980a08║   集者。明三有欲取生死果故言採。此諸煩惱
T34n1730_p0980a09║   與心相應故言集。從無始來現行不絕故言
T34n1730_p0980a10║   難伏。治道方生其力 微劣 。云 何 能伏。如是疑
T34n1730_p0980a11║   也。答中有三。先出所伏。次明能伏。後顯降
T34n1730_p0980a12║   伏所得勝利 。若集若獨行者。眾生心行麁細
T34n1730_p0980a13║   不定。或時煩惱相應故集。或時離惑心行故
T34n1730_p0980a14║   獨。離煩惱時猶有法執分別 。煩惱俱 時即為
T34n1730_p0980a15║   煩惱所染。故言分別 及與染也。次明能伏。謂。
T34n1730_p0980a16║   依佛經迴其心神。遣人法相住 二 空理。故言
T34n1730_p0980a17║   迴神住 空窟。此心方起而順道理。故有勝能。
T34n1730_p0980a18║   彼惑無始而逆道理故不能敵。故言降伏難
T34n1730_p0980a19║   調伏。是明地前 伏除二 障。由是伏道入 斷道
T34n1730_p0980a20║   位 。漸拔種子乃至永盡。永盡之 時遠離四魔。
T34n1730_p0980a21║   故言解脫魔所縛。次明降伏所得勝利 。勝利
T34n1730_p0980a22║   有二 。謂菩提果及與果果。菩提果者。超出有
T34n1730_p0980a23║   漏五 陰聚落坐於道場得無上覺。故言超然
T34n1730_p0980a24║   露地坐。言果果者。以 無上覺證大涅槃。覺知
T34n1730_p0980a25║   無覺諸識皆入 。故言識陰般涅槃也。
T34n1730_p0980a26║   經曰。無住 菩薩言心得涅槃獨一 無伴 常住 涅
T34n1730_p0980a27║   槃應當解脫。　論曰。此下第二 遣著。於中有
T34n1730_p0980a28║   二 。先明無住 以 遣有住 之 著。後示無得以 除
T34n1730_p0980a29║   有得之 執。初 中有二 。先問後答。問中言獨一
T34n1730_p0980b01║   者。八 識轉時成一 覺故。言無伴 者。人法二 執
T34n1730_p0980b02║   斯遠離故。無伴 之 覺常住 於涅槃。常住 之 智
T34n1730_p0980b03║   解脫一 切縛。有作是執故作是問也。
T34n1730_p0980b04║   經曰。佛言常住 涅槃是涅槃縛。何 以 故。涅槃本
T34n1730_p0980b05║   覺利 。利 本涅槃。涅槃覺分即本覺分。覺性不異
T34n1730_p0980b06║   涅槃。無異覺本無生涅槃。無生覺本無滅涅槃。
T34n1730_p0980b07║   無滅涅槃本故無得涅槃。涅槃無得。云 何 有住 。
T34n1730_p0980b08║   善男子。覺者不住 涅槃。何 以 故。覺本無生。離眾
T34n1730_p0980b09║   生垢。覺本無寂。離涅槃動 。住 如是地。心無所住 。
T34n1730_p0980b10║   無有出入 。入 唵摩羅。　論曰。是答正遣有住 之
T34n1730_p0980b11║   執。於中有二 。初 略破執。後廣顯理。初 中言
T34n1730_p0980b12║   常住 涅槃是涅槃縛者。設有常覺住 於涅槃
T34n1730_p0980b13║   即是執著縛於涅槃。云 何 常住 是解脫耶。何
T34n1730_p0980b14║   以 故下廣顯道理。理無住 故有住 違理。違理
T34n1730_p0980b15║   之 心非縛是何 。釋意如是。於中有二 。先約本
T34n1730_p0980b16║   覺以 明無住 。後約始覺以 顯無住 。初 中約無
T34n1730_p0980b17║   異義以 明無得無住 。此無異義有其四種。一
T34n1730_p0980b18║   者本理無異。如經涅槃本覺利 。利 本涅槃故。
T34n1730_p0980b19║   是明涅槃。是本覺利 。此本覺利 是本涅槃。其
T34n1730_p0980b20║   始覺者即同本覺。所以 無異故無得也。二 者
T34n1730_p0980b21║   覺分無異。如經涅槃覺分即本覺分。是明涅
T34n1730_p0980b22║   槃眾德。即是本覺之 德。無異無得如前 說也。
T34n1730_p0980b23║   三者一 味無異。如經覺性不異涅槃無異。是
T34n1730_p0980b24║   明覺性一 味無差別 相。即是涅槃之 無差別 。
T34n1730_p0980b25║   四者無二 無異。如經覺本無生。涅槃無生覺
T34n1730_p0980b26║   本無滅涅槃無滅。是明本覺本無生滅。即是
T34n1730_p0980b27║   涅槃之 無生滅。由是四種無異道理本無異
T34n1730_p0980b28║   故無得涅槃。是明無能得涅槃覺。次言涅槃
T34n1730_p0980b29║   無得者。是明涅槃無所得義。既無能得所得。
T34n1730_p0980c01║   何 有能住 所住 。以 之 故言。云 何 有住 。即顯常
T34n1730_p0980c02║   住 不應道理。次約始覺以 明無住 。先標後釋。
T34n1730_p0980c03║   言覺者者。謂始覺者。釋中言覺本無生者。覺
T34n1730_p0980c04║   知生死本來無生。所以 離著生死之 垢也。言
T34n1730_p0980c05║   覺本無寂者。覺知涅槃本無寂靜。所以 離入
T34n1730_p0980c06║   涅槃之 動 。心無所住 者。不住 生死及涅槃故。
T34n1730_p0980c07║   無有出入 者。不見俗 有及真空故。入 唵摩羅
T34n1730_p0980c08║   者。一 心之 體離二 邊故。歸此心源故名為入 。
T34n1730_p0980c09║   如是無住 方得解脫。故住 涅槃不離縛也。
T34n1730_p0980c10║   經曰。無住 菩薩言唵摩羅識是有入 處處有所
T34n1730_p0980c11║   得是得法也。　論曰。此下第二 遣有得執。於
T34n1730_p0980c12║   中有四。一 者正明無得。二 者重遣疑情。三者
T34n1730_p0980c13║   領解。四者述成。初 中有二 。先問後答。依前
T34n1730_p0980c14║   入 言如言取義。謂無垢識有所入 處。入 時證
T34n1730_p0980c15║   得故有所得。有作是疑故作是問。
T34n1730_p0980c16║   經曰。佛言不。何 以 故。譬如迷子手執金錢而不
T34n1730_p0980c17║   知有。遊行十方經五 十年。貧窮困苦。專事 求索。
T34n1730_p0980c18║   而以 養身。而不充 足。其父見子有如是事 。而謂
T34n1730_p0980c19║   子言。汝執金錢何 不取用。隨意所須皆得充 足。
T34n1730_p0980c20║   其子醒已。而得金錢。心大歡喜。而謂得錢。其父
T34n1730_p0980c21║   謂言。迷子汝勿 欣懌。所得金錢是汝本物。汝非
T34n1730_p0980c22║   有得。云 何 可喜。　論曰。是答正明無得之 義。
T34n1730_p0980c23║   於中有三。謂法．喻．合。初 言不者。總非有得。
T34n1730_p0980c24║   何 以 故下喻顯無得。於中有四種喻。一 者迷
T34n1730_p0980c25║   子不知有金錢遊行貧苦喻。二 者其父示子
T34n1730_p0980c26║   有金錢令得充 足喻。三者喜得金錢喻。四者
T34n1730_p0980c27║   告非有得喻。初 喻中言迷子者。謂諸眾生迷
T34n1730_p0980c28║   自心源。如來大悲如視一 子。故喻迷子。法華
T34n1730_p0980c29║   窮子局喻聲聞。此中迷子通喻群生。手執金
T34n1730_p0981a01║   錢者。喻諸妄識。五 縛煩惱執著分別 。覆自淨
T34n1730_p0981a02║   心不知有故。遊行十方者。遍計五 相及五 事
T34n1730_p0981a03║   故。經五 十年者。受五 陰生五 十惡故。貧者少
T34n1730_p0981a04║   有世 間善故。窮者都無出世 財故。困者或墮
T34n1730_p0981a05║   三途受劇 苦故。苦者或生人天受輕苦故。專
T34n1730_p0981a06║   事 求索者。求世 間樂作福業故。而以 養身者。
T34n1730_p0981a07║   受人天樂而受用故。而不充 足者。受世 間樂
T34n1730_p0981a08║   彌增渴愛盛必有衰無義利 故。第二 喻中其
T34n1730_p0981a09║   父見子者。佛歸心源同體大悲。為諸眾生作
T34n1730_p0981a10║   慈父故。有如是事 者。有如初 喻所說事 故。而
T34n1730_p0981a11║   謂子言者。為眾生說大乘教故。汝執金錢何
T34n1730_p0981a12║   不取用者。示有淨心應信 解故。隨意所須皆
T34n1730_p0981a13║   得充 足者。若用淨心本覺勝利 法身慧命得
T34n1730_p0981a14║   圓滿故。第三喻中其子醒已者。聞大乘教而
T34n1730_p0981a15║   生信 解。位 在地前 故。而得金錢者。得入 初 地
T34n1730_p0981a16║   正通達位 。證見佛性本覺利 故。心大歡喜者。
T34n1730_p0981a17║   後得智中念當現得生極喜故。而謂得錢者。
T34n1730_p0981a18║   出觀失念有漏心中故起法執。謂有得故。第
T34n1730_p0981a19║   四喻中所得金錢是汝本物者。示其所證本
T34n1730_p0981a20║   覺之 利 本來屬汝非始有故。汝非有得云 何
T34n1730_p0981a21║   可喜者。既本屬汝非今始得。不宜於得生著
T34n1730_p0981a22║   心故。汝勿 欣懌者。遮其分別 。謂有所得於中
T34n1730_p0981a23║   生著而欣懌故。
T34n1730_p0981a24║   經曰。善男子唵摩羅者亦復如是本無出相今
T34n1730_p0981a25║   則 非入 昔迷故非無今覺故非入 。　論曰。是第
T34n1730_p0981a26║   三合。於中有二 。總合別 合。總合中言唵摩羅
T34n1730_p0981a27║   者。此云 無垢。本覺本淨性無改轉似 彼金錢
T34n1730_p0981a28║   性無改故。又金有四義喻。本覺中常樂我淨
T34n1730_p0981a29║   通合四喻中金錢也。別 合中有四句。本無出
T34n1730_p0981b01║   相者。合初 喻中手執金錢故。今即非入 者。合
T34n1730_p0981b02║   第三喻而得金錢。昔迷故非無者。合第二 喻。
T34n1730_p0981b03║   汝執金錢何 不取用。是昔迷故不用。而手執
T34n1730_p0981b04║   故非無也。今覺故非入 者。合第四喻。是汝本
T34n1730_p0981b05║   物汝非有得。今覺本物不出自心。既本不出
T34n1730_p0981b06║   何 得有入 。非有入 故非有得也。
T34n1730_p0981b07║   經曰。無住 菩薩言彼父知其子迷云 何 經五 十
T34n1730_p0981b08║   年十方遊歷貧窮困苦方始告言佛言經五 十
T34n1730_p0981b09║   年一 念心動 十方遊歷遠行遍計。　論曰。此下
T34n1730_p0981b10║   重遣疑情。三番問答次第遣疑。此初 番者。問
T34n1730_p0981b11║   依喻疑。答就法遣。答意而言經五 十年。喻於
T34n1730_p0981b12║   一 念心動 。十方遊歷。喻於遠行遍計。斯則 一
T34n1730_p0981b13║   念之 頃遍計諸法。即於此念其父告言。告言
T34n1730_p0981b14║   之 時即得醒悟。念究竟時得無所得。如覺金
T34n1730_p0981b15║   錢而無所得。所以 父告非為經久 。但 為顯一
T34n1730_p0981b16║   念具 五 十惡故。喻中說經五 十年耳。答意如
T34n1730_p0981b17║   是。是義云 何 。謂由無明力 而起四相。四相無
T34n1730_p0981b18║   明和合力 故。能動 一 心生住 異滅。一 心既動
T34n1730_p0981b19║   帶此四相。是故說名一 念心動 。如起信 論云 。
T34n1730_p0981b20║   自性清淨心因無明風動 。乃至廣說。於中委
T34n1730_p0981b21║   悉。如彼記說。
T34n1730_p0981b22║   經曰。無住 菩薩言云 何 一 念心動 佛言一 念心
T34n1730_p0981b23║   動 五 陰具 生五 陰生中具 五 十惡。　論曰。是第
T34n1730_p0981b24║   二 番遣第二 疑。顯所治惡。欲明一 念四相攝
T34n1730_p0981b25║   諸生死故具 五 陰有五 十惡。云 何 五 陰具 五
T34n1730_p0981b26║   十惡。謂識陰有八 。即是八 識。受想二 陰隨識
T34n1730_p0981b27║   各八 。行陰有九。八 是相應。一 不相應。色陰十
T34n1730_p0981b28║   七合為五 十。言十七者。能造四大。所造十三。
T34n1730_p0981b29║   謂五 根．五 塵．法處所攝有三種色。如顯揚說。
T34n1730_p0981c01║   謂律儀 色．不律儀 色．及定自在所生色故。且
T34n1730_p0981c02║   就一 門立為五 十。如是五 十是真實惡。皆是
T34n1730_p0981c03║   流轉違涅槃故。對彼涅槃真實善故。
T34n1730_p0981c04║   經曰。無住 菩薩言遠行遍計遊歷十方一 念心
T34n1730_p0981c05║   生具 五 十惡云 何 令彼眾生無生一 念佛言令
T34n1730_p0981c06║   彼眾生安坐心神住 金剛 地靜念無起心常安
T34n1730_p0981c07║   泰即無一 念。　論曰。是第三番遣第三疑明能
T34n1730_p0981c08║   治道。令彼眾生者。十信 已前 一 切眾生故。安
T34n1730_p0981c09║   坐心神者。十住 已去安心三空決定不退名
T34n1730_p0981c10║   安坐故。住 金剛 地者。初 地已上證得法身。離
T34n1730_p0981c11║   諸滅壞如金剛 故。靜念無起者。等覺位 中覺
T34n1730_p0981c12║   其動 念本來寂靜令不起故。心常安泰者。至
T34n1730_p0981c13║   妙覺位 得見心源無起無滅。本無動 念。無始
T34n1730_p0981c14║   無終。無起滅故常。無動 念故安。無始終故無
T34n1730_p0981c15║   不泰然。如是修 行得究竟覺。即無生死一 念
T34n1730_p0981c16║   四相。以 之 故言即無一 念。為顯是義故。起信
T34n1730_p0981c17║   論說言。初 發意菩薩等覺於念異念無異相。
T34n1730_p0981c18║   以 捨麁分別 執著相故名相似 覺。如法身菩
T34n1730_p0981c19║   薩等。覺於念住 念無住 相。以 離分別 麁念相
T34n1730_p0981c20║   故名隨分覺。如菩薩地盡滿足方便 一 念相
T34n1730_p0981c21║   應。覺心初 起心無初 相。以 遠離微細念故。得
T34n1730_p0981c22║   見心性。心即常住 名究竟覺。案云 。此中得見
T34n1730_p0981c23║   心性心即常住 。即釋此經心常安泰之 句。餘
T34n1730_p0981c24║   句准釋如前 應知。上來大分演本覺竟。
T34n1730_p0981c25║   經曰。無住 菩薩言不可思議覺念不生其心安
T34n1730_p0981c26║   泰即本覺利 利 無有動 常在不無無有不無不
T34n1730_p0981c27║   無不覺覺知無覺本利 本覺覺者清淨無染不
T34n1730_p0981c28║   變不易決定性故不可思議佛言如是。　論曰。
T34n1730_p0981c29║   此是第三領解第四述成。不可思議者。總領
T34n1730_p0982a01║   歎深。下別 領解。於中有二 。先領言句。後領義
T34n1730_p0982a02║   理。言覺念不生其心安泰者。領前 靜念無起
T34n1730_p0982a03║   心常安泰之 句。此是始覺之 究竟處。下領義
T34n1730_p0982a04║   理云 。即本覺利 者。領無始覺異本覺義。如論
T34n1730_p0982a05║   說云 。若得無念者。即知心相生住 異滅以 無
T34n1730_p0982a06║   念等故而實無有始覺之 異。以 四相俱 時而
T34n1730_p0982a07║   有皆無自立本來平等同一 覺故。案云 。實無
T34n1730_p0982a08║   始覺之 異者。是釋經中即本覺利 之 句。四相
T34n1730_p0982a09║   俱 時而有皆無自立本來平等者。是釋經中
T34n1730_p0982a10║   利 無有動 。如是始覺覺知無異故。以 能得常
T34n1730_p0982a11║   在不無。言常在者。直謂不無。然此中言常而
T34n1730_p0982a12║   無當有。故言無有不無。既無當於有始覺故。
T34n1730_p0982a13║   雖不無覺而不有覺。故言不無不覺。覺知如
T34n1730_p0982a14║   是無覺道理。即知始覺不異本覺故。覺知無
T34n1730_p0982a15║   覺本利 本覺。如是究竟覺知之 者。遠離無明
T34n1730_p0982a16║   所覆故清淨無染。清淨者。本來淨故。無染者。
T34n1730_p0982a17║   今離染故。永無生住 異滅故不變不易。不易
T34n1730_p0982a18║   者。無生住 故。不變者。無異滅故。若如是者。即
T34n1730_p0982a19║   同真際等於法性。故言決定性故。既同平等
T34n1730_p0982a20║   離言絕慮。故言不可思議。前 已言不思議。今
T34n1730_p0982a21║   重言不思議者。亦不可思議於不可思議故。
T34n1730_p0982a22║   佛言如是者。第四述成文。如前 所領解。不
T34n1730_p0982a23║   違道理故。
T34n1730_p0982a24║   經曰。無住 菩薩聞是語已得未曾有而說偈言
T34n1730_p0982a25║   尊者大覺尊說生無念法無念無生心心常生
T34n1730_p0982a26║   不滅一 覺本覺利 利 諸本覺者如彼得金錢所
T34n1730_p0982a27║   得即非得。　論曰。此是第二 以 偈讚頌。頌中
T34n1730_p0982a28║   有三。初 之 二 句總讚能說。次有四句頌前 法
T34n1730_p0982a29║   說。後有二 句頌彼喻說。初 言說生無念法者。
T34n1730_p0982b01║   說諸眾生成無念法究竟覺故。無念無生心
T34n1730_p0982b02║   者。無生死念成無生心故。言心常生不滅者。
T34n1730_p0982b03║   略頌演文。彼言心常安泰乃至常在不無故。
T34n1730_p0982b04║   生之 言在。滅之 言無。故一 覺本覺利 利 諸本
T34n1730_p0982b05║   覺者者。彼諸眾生無無本覺。是故說言諸本
T34n1730_p0982b06║   覺者。下之 二 句頌前 四喻。總頌可知。
T34n1730_p0982b07║   經曰。爾時大眾聞說是語皆得本覺利 般若波
T34n1730_p0982b08║   羅密。　論曰。此是第三聞法得利 。隨所說義
T34n1730_p0982b09║   隨得利 故得本覺利 。始覺般若平等無異。如
T34n1730_p0982b10║   前 說故。
T34n1730_p0982b11║   　　入 實際品　論曰。言實際者。離虛之 稱。究竟
T34n1730_p0982b12║   之 義離幻究竟故名實際。依教修 理。理入 行
T34n1730_p0982b13║   入 。故名為入 。然實際以 無際為際。二 入 是無
T34n1730_p0982b14║   入 之 入 故名入 實際品。
T34n1730_p0982b15║   經曰。於是如來作如是言諸菩薩等本利 深入
T34n1730_p0982b16║   可度眾生。　論曰。別 明觀行六 分之 中第三依
T34n1730_p0982b17║   本利 物分竟。此下第四從虛入 實。又前 品明
T34n1730_p0982b18║   心生滅門。今此品顯心真如門。就文有四。一
T34n1730_p0982b19║   者略標大意。二 者廣顯道理。三者身子領解。
T34n1730_p0982b20║   四者時眾得益。初 中有二 。先開令入 方便 。後
T34n1730_p0982b21║   示所入 實際。開方便 中總標別 開。此文總標
T34n1730_p0982b22║   令入 大意。
T34n1730_p0982b23║   經曰。若後非時應如說法時利 不俱 順不順說
T34n1730_p0982b24║   非同非異相應如說引諸情智流入 薩般若海
T34n1730_p0982b25║   無令可眾挹彼虛風悉令彼庶一 味神孔。　論
T34n1730_p0982b26║   曰。此是第二 別 開方便 。於中即開四種方便 。
T34n1730_p0982b27║   一 者知時方便 。二 者識機方便 。三者引入 方
T34n1730_p0982b28║   便 。四者出離方便 。知時方便 者。如經若後非
T34n1730_p0982b29║   時應如說法時利 不俱 故。後有三義。佛滅度
T34n1730_p0982c01║   後故。正法滅後故。五 重五 百中後五 百歲故。
T34n1730_p0982c02║   言非時者。非純熟時故。非易悟時故。異見盛
T34n1730_p0982c03║   興相非時故。若於如是非時直應真如說法
T34n1730_p0982c04║   不當彼時無所利 益。時利 不並 故言不俱 。是
T34n1730_p0982c05║   為知時方便 。識機方便 者。如經順不順說非
T34n1730_p0982c06║   同非異相應如說故。順不順說者。若直順彼
T34n1730_p0982c07║   心說則 不動 邪執。設唯不順說者則 不起正
T34n1730_p0982c08║   信 。為欲令彼得正信 心除本邪執故。須或順
T34n1730_p0982c09║   或不順說。又復直順理說不起正信 。乖 彼意
T34n1730_p0982c10║   故。不順理說。豈生正解。違道理故。為得信 解
T34n1730_p0982c11║   故順不順說也。若諸異見諍論興時。若同有
T34n1730_p0982c12║   見而說則 異空見。若同空執而說則 異有執。
T34n1730_p0982c13║   所同所異彌興其諍。又復兩同彼二 則 自內
T34n1730_p0982c14║   相諍。若異彼二 則 與二 相諍。是故非同非異
T34n1730_p0982c15║   而說。非同者。如言而取皆不許故。非異者。得
T34n1730_p0982c16║   意而言無不許故。由非異故不違彼情。由
T34n1730_p0982c17║   非同故不違道理。於情於理相望不違故言
T34n1730_p0982c18║   相應如說。如者而也。引入 方便 者。如經引諸
T34n1730_p0982c19║   情智流入 薩般若海故。諸情者。大小情欲差
T34n1730_p0982c20║   別 故。諸智者。空有知見差別 故。引接此輩皆
T34n1730_p0982c21║   順道流。令入 一 覺一 切智海。無上菩提深廣
T34n1730_p0982c22║   義故。如百川流同入 大海。大海深廣同一 味
T34n1730_p0982c23║   故如是名為引入 方便 。出離方便 者。如經無
T34n1730_p0982c24║   令可眾挹彼虛風悉令彼庶一 味神孔故。挹者
T34n1730_p0982c25║   斟也。是取納義言虛風者。謂遊空風。能起諸
T34n1730_p0982c26║   浪。喻諸境界動 諸識浪。可度眾生挹境界風
T34n1730_p0982c27║   故。從前 來諸識浪轉。今無令挹識浪靜息也。
T34n1730_p0982c28║   庶者庶幾。是希望義。言神孔者。謂神仙 窟。遠
T34n1730_p0982c29║   離城邑無事 閑靜長生之 處。喻大涅槃不死
T34n1730_p0983a01║   之 宅。圓寂平等故名一 味。令彼眾生希大
T34n1730_p0983a02║   涅槃。止諸識浪出離流轉。如是名為出離方
T34n1730_p0983a03║   便 。
T34n1730_p0983a04║   經曰。世 間非世 住 非住 處五 空出入 無有取捨
T34n1730_p0983a05║   何 以 故諸法空相法性非無非無不無不無不
T34n1730_p0983a06║   有無決定性不住 有無非彼有無凡聖之 智
T34n1730_p0983a07║   而能測隱諸菩薩等若知是利 即得菩提。　論
T34n1730_p0983a08║   曰。是示所入 道理。於中有四。一 者略明。二 者
T34n1730_p0983a09║   重釋。三者偏 執不當。四者達者勝利 。初 中言
T34n1730_p0983a10║   世 間非世 者。世 間五 法無所有故。住 非住 處
T34n1730_p0983a11║   者。常住 涅槃無所得故。修 觀行者達五 空時。
T34n1730_p0983a12║   出有入 空故言出入 。入 空之 時不取空性。雖
T34n1730_p0983a13║   不取空而不捨空。以 之 故言無有取捨。既入
T34n1730_p0983a14║   五 空。何 故不取。若無取者如何 不捨。為答是
T34n1730_p0983a15║   問故。第二 釋諸法空相法性非無。故說入 空。
T34n1730_p0983a16║   非無不無不無不有。故無取捨。言非無者。謂
T34n1730_p0983a17║   法性理。不同免角故。言不無者。謂觀行者而
T34n1730_p0983a18║   不遣故。不遣之 者非無理故。言不有者。謂觀
T34n1730_p0983a19║   行者亦不存故。不存之 者非有理故。法性如
T34n1730_p0983a20║   是非定有無。是故達者不住 二 邊。故言無決
T34n1730_p0983a21║   定性。不住 有無。由是道理故無取捨。第三中
T34n1730_p0983a22║   言非彼有無凡聖之 智者。凡夫存有而背於
T34n1730_p0983a23║   空。二 乘背有而趣空寂。如是不離有無之 智
T34n1730_p0983a24║   而能測量安隱法性者。無有是處故言非也。
T34n1730_p0983a25║   第四中言諸菩薩者。地前 菩薩若知法性不
T34n1730_p0983a26║   有不無者。初 發心時便 成正覺。故切言即
T34n1730_p0983a27║   得菩提。謂即發心知法性時。是時即得無上
T34n1730_p0983a28║   菩提。是義出華嚴經發心功 德品也。上來諸
T34n1730_p0983a29║   文每言決定性故。何 故此中乃言無決定性
T34n1730_p0983b01║   是不相違。所以 然者。無決定義無改定故。
T34n1730_p0983b02║   經曰。爾時眾中有一 菩薩名曰大力 即從座起
T34n1730_p0983b03║   前 白佛言尊者如如所說五 空出入 無有取捨
T34n1730_p0983b04║   云 何 五 空而不取捨。　論曰。此下第二 廣顯道
T34n1730_p0983b05║   理。於中即以 四門分別 。一 顯實際義。二 明趣
T34n1730_p0983b06║   入 義。三開入 之 階位 。四示入 之 方便 。初 中亦
T34n1730_p0983b07║   四。一 名五 空。二 明三空。三明空是真。四明
T34n1730_p0983b08║   真是如。初 中有二 。先問後答。問者名大力 者。
T34n1730_p0983b09║   此人得入 實際法門。遍周法界。無所不為得
T34n1730_p0983b10║   大自在。故名大力 。故於是門開發顯揚。言如
T34n1730_p0983b11║   如者。佛所說言契當如理故。前 如是當義。後
T34n1730_p0983b12║   如是道理。先領後問。問其二 義。一 問五 空
T34n1730_p0983b13║   法門。二 問無取捨義。
T34n1730_p0983b14║   經曰。佛言菩薩五 空者三有是空六 道影是空
T34n1730_p0983b15║   法相是空名相是空心識義是空菩薩如是等
T34n1730_p0983b16║   空空不住 空空無空相無相之 法有何 取捨入
T34n1730_p0983b17║   無取地即入 三空。　論曰。如其次第答前 二
T34n1730_p0983b18║   問。五 空即顯三種真如。何 等為三。一 流轉真
T34n1730_p0983b19║   如。二 實相真如。三唯識真如。是義具 如顯揚
T34n1730_p0983b20║   論說。此中前 二 空即前 二 真如。後三空是第
T34n1730_p0983b21║   三真如。是義云 何 。初 三有是空者。由三有愛
T34n1730_p0983b22║   流轉三界。三界流轉無前 後性。剎那無住 空
T34n1730_p0983b23║   無所得。即是流轉真如門也。第二 六 道影是
T34n1730_p0983b24║   空者。由善惡業各二 品故。六 道果報似 本現
T34n1730_p0983b25║   影。影無離本空無所得。即是實相真如門也。
T34n1730_p0983b26║   後三唯識真如門者。前 二 是遣所取義名。名
T34n1730_p0983b27║   義互 客不成實故。後一 是遣能取心識。能所
T34n1730_p0983b28║   相待不獨立故。唯識道理最難可入 。故開三
T34n1730_p0983b29║   空遣其能所。能所空故得無分別 。菩薩已下
T34n1730_p0983c01║   答第二 問。如是等空者總舉五 空辨其理智。
T34n1730_p0983c02║   空不住 空者。空智無住 與理平等故。空無空
T34n1730_p0983c03║   相者。空理無相與智平等故。理智平等無能
T34n1730_p0983c04║   所相。何 容取捨於其間哉。所以 入 中即入 三
T34n1730_p0983c05║   空。無取地者。謂十地也。
T34n1730_p0983c06║   經曰。大力 菩薩言云 何 三空佛言三空者空相
T34n1730_p0983c07║   亦空空空亦空所空亦空如是等空不住 三相
T34n1730_p0983c08║   不無真實文言道斷不可思議。　論曰。此一 問
T34n1730_p0983c09║   答是明二 空。空相亦空者。空相即是遣俗 顯
T34n1730_p0983c10║   真。平等之 相亦空。即是融真為俗 。空空之 義
T34n1730_p0983c11║   如銷真金作莊嚴具 。如涅槃經言。是有是無
T34n1730_p0983c12║   是名空空。是是非是是名空空。是明俗 諦有
T34n1730_p0983c13║   無是非差別 之 相是空空義。空於平等空顯
T34n1730_p0983c14║   俗 差別 故。故此差別 名為空空。空空亦空者。
T34n1730_p0983c15║   空空即是俗 諦差別 。亦空還是融俗 為真也。
T34n1730_p0983c16║   如銷嚴具 還為金缾。第三中言所空亦空者。
T34n1730_p0983c17║   謂初 空中空所顯俗 。第二 空中空所顯真。此
T34n1730_p0983c18║   二 無二 故言亦空。是融一 諦顯一 法界。一 法
T34n1730_p0983c19║   界者。所謂一 心。然初 空門內所遣俗 者是所
T34n1730_p0983c20║   執相。第二 空中所融俗 者是依他相。俗 有二
T34n1730_p0983c21║   種相故所遣所融非一 也。又初 門內遣俗 所
T34n1730_p0983c22║   顯之 真。第二 空中融俗 所顯之 真。此二 門真
T34n1730_p0983c23║   唯一 無二 。真唯一 種圓成實性。所以 遣融所
T34n1730_p0983c24║   顯唯一 。第三空者非真非俗 非二 非一 。又此
T34n1730_p0983c25║   三空。初 空顯俗 諦中道。次空顯真諦中道。第
T34n1730_p0983c26║   三空顯非真非俗 無邊無中之 中道義。言如是
T34n1730_p0983c27║   等空者。總舉三空。不住 俗 相。不住 真相。亦不
T34n1730_p0983c28║   住 於無二 之 相。故言不住 三相。如是不住 究
T34n1730_p0983c29║   竟顯實故言不無真實。雖不無實而非有實。
T34n1730_p0984a01║   由如是故文言道斷。道斷之 言亦不可寄故
T34n1730_p0984a02║   亦說言不可思議。
T34n1730_p0984a03║   經曰。大力 菩薩言不無真實是相應有。　論曰。
T34n1730_p0984a04║   此下第三明空不無真而不有真義。先問後
T34n1730_p0984a05║   答。問意而言。凡言有無必也相對。不有必無。
T34n1730_p0984a06║   不無即有。若言不無真實之 理則 應是有真
T34n1730_p0984a07║   實之 理。凡諸學者每作是計。為遣彼執故作
T34n1730_p0984a08║   是問。
T34n1730_p0984a09║   經曰。佛言無不住 無不無不有不有之 法不即
T34n1730_p0984a10║   住 無不無之 相不即住 有非以 有無而詮得理
T34n1730_p0984a11║   菩薩無名義相不可思議何 以 故無名之 名不
T34n1730_p0984a12║   無於名無義之 義不無於義。　論曰。答中有
T34n1730_p0984a13║   二 。一 者正答。二 者歎深。初 中言無不住 無者。
T34n1730_p0984a14║   先言不無真實句中謂無之 名不住 無義。是
T34n1730_p0984a15║   故不無之 名亦不當於有義。以 之 故言不無
T34n1730_p0984a16║   不有。是明無名之 名不當有義之 義不有之
T34n1730_p0984a17║   法不即住 無者。雖融俗 為真而不守真無之
T34n1730_p0984a18║   法故。不無之 相不即住 有者。雖融真為俗 而
T34n1730_p0984a19║   不守俗 有之 相故。以 真俗 不住 有無故。不無
T34n1730_p0984a20║   真實無二 之 理。真俗 不無二 諦故。不有真實
T34n1730_p0984a21║   無二 之 理。故言非以 有無而詮得理。是明
T34n1730_p0984a22║   無義之 義不稱有名之 名。菩薩已下第二 歎
T34n1730_p0984a23║   深。於中有二 。直歎釋歎。無名之 名不無於名
T34n1730_p0984a24║   者。佛所說名不當有義之 義故為無名之 名。
T34n1730_p0984a25║   而當無義之 義故言不無於名也。無義之 義
T34n1730_p0984a26║   不無於義者。佛所體義不稱有名之 名故為
T34n1730_p0984a27║   無義之 義。而稱無名之 名故言不無於義也。
T34n1730_p0984a28║   如是不有名義而亦不無名義。由是道理不
T34n1730_p0984a29║   可思議也。
T34n1730_p0984b01║   經曰。大力 菩薩言如是名義真實如相如來如
T34n1730_p0984b02║   相如不住 如如無如相相無如故非不如來眾
T34n1730_p0984b03║   生心相相亦如來眾生之 心應無別 境。　論曰。
T34n1730_p0984b04║   此下第四明真不有如而無不如義。於中有
T34n1730_p0984b05║   二 。先問後答。問中亦二 。先立道理。後問所
T34n1730_p0984b06║   疑。言如是名義者。如前 所說不可思議之 名
T34n1730_p0984b07║   義相。名義相稱無倒無變故名真實。如是名
T34n1730_p0984b08║   義遠離能所一 味平等故名如相。如是名義
T34n1730_p0984b09║   平等如相諸佛如來所體故言如來如相。如
T34n1730_p0984b10║   不住 如者。是明無名之 如名當於無如之 如
T34n1730_p0984b11║   義。如無如相相無如故者。無如相之 如相稱
T34n1730_p0984b12║   於無名之 如名。如是稱當能所平等故。若名
T34n1730_p0984b13║   若義非不如來也。相無如者。如相無如。如相
T34n1730_p0984b14║   正是無相為相。當知如無如相是明不有如
T34n1730_p0984b15║   之 無相。相無如者。是明不有無相之 如。如之
T34n1730_p0984b16║   體相雖是不有而亦不無如之 體相。如是無
T34n1730_p0984b17║   如相之 如相方稱無名之 如名也。眾生心相
T34n1730_p0984b18║   相亦如來者。謂諸眾生分別 心相相即非相
T34n1730_p0984b19║   無不平等。是故彼相亦是如來。上來正立平
T34n1730_p0984b20║   等道理。次言眾生之 心應無別 境者。是問所
T34n1730_p0984b21║   疑。眾生心相既是如來。則 眾生心應無別 境。
T34n1730_p0984b22║   無別 境者。即無分別 。無分別 故應無染污。無
T34n1730_p0984b23║   染污故即無三界。有作是疑故作是問。
T34n1730_p0984b24║   經曰。佛言如是眾生之 心實無別 境何 以 故心
T34n1730_p0984b25║   本淨故理無穢故以 染塵故名為三界三界之
T34n1730_p0984b26║   心名為別 境是境虛妄從心化生心若無妄即
T34n1730_p0984b27║   無別 境。　論曰。是答所疑。先與後奪。與者就
T34n1730_p0984b28║   自性淨。本無染故。奪者約隨他染。有別 境故。
T34n1730_p0984b29║   自性淨者。如寶性論引經說言。善心念念滅
T34n1730_p0984c01║   不住 非煩惱所染。不善心念念滅不住 非煩
T34n1730_p0984c02║   惱所染。煩惱不觸心心不觸煩惱。云 何 不觸
T34n1730_p0984c03║   法而能得染心。乃至廣說故。即是染而不染
T34n1730_p0984c04║   門也。隨他染者。夫人經言。自性清淨心難可
T34n1730_p0984c05║   了 知。彼心為煩惱所染亦難可了 知。即是不
T34n1730_p0984c06║   染而染門也。心本淨故理無穢故者。自性淨
T34n1730_p0984c07║   心本覺之 理非諸塵穢之 所入 故。以 染塵下
T34n1730_p0984c08║   奪其所問。於中先顯不覺染塵。後對不覺略
T34n1730_p0984c09║   示始覺。不覺中言以 染塵故名為三界者。住
T34n1730_p0984c10║   地煩惱略有三種。謂欲愛住 地。色愛住 地。有
T34n1730_p0984c11║   愛住 地。以 此住 地起三界愛。三界愛故三界
T34n1730_p0984c12║   心生。由是妄心。變作虛境。以 之 故言從心化
T34n1730_p0984c13║   生。次明始覺。心若無妄者。依理觀行妄心不
T34n1730_p0984c14║   生故。即無別 境者。妄作境界隨心滅故。上來
T34n1730_p0984c15║   四門合為第一 廣實際義。
T34n1730_p0984c16║   經曰。大力 菩薩言心若在淨諸境不生此心淨
T34n1730_p0984c17║   時應無三界佛言如是菩薩心不生境境不生
T34n1730_p0984c18║   心何 以 故所見諸境唯所見心心不幻化即無
T34n1730_p0984c19║   所見。　論曰。此下第二 廣趣入 義。於中有四。
T34n1730_p0984c20║   一 者總明趣入 。二 者別 顯趣入 。三者入 之 離
T34n1730_p0984c21║   過。四者入 之 離邊。初 中有二 。先問後答。問中
T34n1730_p0984c22║   言此心淨時應無三界者。初 地已上證見本
T34n1730_p0984c23║   淨故。隨所應得三界滅無。三界事 相者。或於
T34n1730_p0984c24║   初 地或第八 地而得滅無。三界自性者。等覺
T34n1730_p0984c25║   位 中而得滅無。三界習氣至妙覺位 方得滅
T34n1730_p0984c26║   無。此義具 如二 障章說。答中總許故言如是。
T34n1730_p0984c27║   三界滅無時心境不相生。所以 然者。唯心妄
T34n1730_p0984c28║   見變作境界。心無妄時則 不作境。境界無故
T34n1730_p0984c29║   不生心也。
T34n1730_p0985a01║   經曰。菩薩內無眾生三性空寂則 無己眾亦無
T34n1730_p0985a02║   他眾乃至二 入 亦不生心得如是利 即無三界。
T34n1730_p0985a03║   論曰。此下第二 別 明趣入 。於中有二 。一 者
T34n1730_p0985a04║   總標舉數。二 者問答別 顯。此是初 文。內無眾
T34n1730_p0985a05║   生者。謂十住 位 得內人空故。三性空寂者。十
T34n1730_p0985a06║   行位 中得內法空故。則 無己眾亦無他眾者。
T34n1730_p0985a07║   十迴向位 得平等空遍遣自他人法眾故。所
T34n1730_p0985a08║   言眾者。眾生名眾。五 陰之 法亦名五 眾故。是
T34n1730_p0985a09║   相似 空未得真證。乃至二 入 者。通舉地前 地
T34n1730_p0985a10║   上入 數。
T34n1730_p0985a11║   經曰。大力 菩薩言云 何 二 入 不生於心心本不
T34n1730_p0985a12║   生云 何 有入 佛言二 入 者一 謂理入 二 謂行入
T34n1730_p0985a13║   理入 者深信 眾生不異真性不一 不共但 以 客
T34n1730_p0985a14║   塵之 所翳障不去不來凝住 覺觀諦觀佛性不
T34n1730_p0985a15║   有不無無己無他凡聖不二 金剛 心地堅住 不
T34n1730_p0985a16║   移寂靜無為無有分別 是名理入 。　論曰。此下
T34n1730_p0985a17║   問答別 顯。問中有二 。先問後難。答中亦二 。先
T34n1730_p0985a18║   答後通。答中有三。牒數列 名次第辨相。此中
T34n1730_p0985a19║   理入 者。順理信 解未得證行故名理入 。位 在
T34n1730_p0985a20║   地前 。行入 者。證理修 行入 無生行故名行入 。
T34n1730_p0985a21║   位 在地上。理入 文中有其四句。深信 已下乃
T34n1730_p0985a22║   至翳障。是十信 入 。不一 者。謂眾生相不異真
T34n1730_p0985a23║   性而非一 故。不共者。非亦一 亦異故。第二 句
T34n1730_p0985a24║   言不去不來凝住 覺觀者。是十住 入 。悟眾生
T34n1730_p0985a25║   空故不來去。於人空門靜住 其心覺察佛性
T34n1730_p0985a26║   無去來故。第三句言諦觀佛性不有不無者。
T34n1730_p0985a27║   是十行入 。已得法空依法空門諦觀佛性。不
T34n1730_p0985a28║   有法相不無空性故。第四句言無己無他凡
T34n1730_p0985a29║   聖不二 等者。是明十迴向位 。理入 已得自他
T34n1730_p0985b01║   平等空故心如金剛 堅住 不退。梵網經中名
T34n1730_p0985b02║   十金剛 。仁王經中名十堅心。是十迴向之 異
T34n1730_p0985b03║   名也。
T34n1730_p0985b04║   經曰。行入 者心不傾 倚影無流易於所有處靜
T34n1730_p0985b05║   念無求風鼓不動 猶如大地捐離心我救度眾
T34n1730_p0985b06║   生無生無相不取不捨。　論曰。是明地上證入
T34n1730_p0985b07║   之 行。心不傾 倚者。如理智心不攀緣故。攀緣
T34n1730_p0985b08║   之 心不生起故。影無流易者。如理之 境離三
T34n1730_p0985b09║   際故。流變境像 不復現故。所有一 切世 間福
T34n1730_p0985b10║   樂乃至菩提大涅槃果。於是一 切皆無願求。
T34n1730_p0985b11║   通達平等無此彼故。故非境界風所鼓動 。是
T34n1730_p0985b12║   明自利 行入 。捐離己下令他入 行。以 證二 空
T34n1730_p0985b13║   離人法相故。能普遍救度一 切。雖心無生亦
T34n1730_p0985b14║   無境相。而不取其寂滅之 性恒不捨於一 切
T34n1730_p0985b15║   眾生。以 之 故言不取不捨。如是二 行名為行
T34n1730_p0985b16║   入 。
T34n1730_p0985b17║   經曰。菩薩心無出入 無出入 心入 不入 故故名
T34n1730_p0985b18║   為入 。　論曰。此是第二 通彼所難。證理之 心
T34n1730_p0985b19║   遠離生滅無始無終故心無出入 。無出入 已
T34n1730_p0985b20║   亦無昔日出入 之 心故無出入 心。去昔有出
T34n1730_p0985b21║   入 心。入 此不出入 心故言入 不入 故故名為
T34n1730_p0985b22║   入 。如是前 難得善通也。
T34n1730_p0985b23║   經曰。菩薩如是入 法法相不空不空之 法法不
T34n1730_p0985b24║   虛棄何 以 故不無之 法具 足功 德非心非影法
T34n1730_p0985b25║   爾清淨。　論曰。此下第三能入 離過。於中有
T34n1730_p0985b26║   二 。略明廣釋。此即略明。如是入 法者。謂入 實
T34n1730_p0985b27║   際無出入 法。是不無法能所平等離諸過患
T34n1730_p0985b28║   具 諸功 德。非心非影者。心境平等離能所故。
T34n1730_p0985b29║   法爾清淨者。無始無終離諸相故。
T34n1730_p0985c01║   經曰。大力 菩薩言。云 何 非心非影。法爾清淨。佛
T34n1730_p0985c02║   言。空如之 法。非心識法．非心使所有法．非空相
T34n1730_p0985c03║   法．非色相法．非心不相應法．非心無為相應法．
T34n1730_p0985c04║   非所現影．非所顯示．非自性．非差別 ．非名．非相
T34n1730_p0985c05║   義。何 以 故。如故非如之 法亦無無如無有無如
T34n1730_p0985c06║   非無如有。何 以 故。根理之 法非理非根。離諸諍
T34n1730_p0985c07║   論。不見其相。菩薩如是淨法。非生之 所生生。非
T34n1730_p0985c08║   滅之 所滅滅。　論曰。此下第一 廣釋離過。先
T34n1730_p0985c09║   問次答三領四述。答中有二 。先釋非心非影
T34n1730_p0985c10║   之 句。後釋法爾清淨之 句。初 中亦二 。先明入
T34n1730_p0985c11║   法離諸心影。後明心影無非如理。初 中言空
T34n1730_p0985c12║   如之 法者。入 實際時遠離諸相曰空。能所平
T34n1730_p0985c13║   等曰如。如是入 法離諸心影。心影差別 略有
T34n1730_p0985c14║   六 雙。一 者心及心所為雙。二 者虛空與色為
T34n1730_p0985c15║   雙。三者不相應行及諸無為為雙。四者影像
T34n1730_p0985c16║   及與本質為雙。五 者自性差別 為雙。六 者名
T34n1730_p0985c17║   言及與相義為雙。此六 雙中初 之 一 雙能緣
T34n1730_p0985c18║   心類。後五 雙者所緣影類。離此六 雙故非心
T34n1730_p0985c19║   影。如其次第有六 雙句。非心識法者。以 離八
T34n1730_p0985c20║   識心故。非心使所有法者。以 離六 位 心所有
T34n1730_p0985c21║   法故。非空相法者。離無色相虛空法故。非色
T34n1730_p0985c22║   相法者。離顯形表三種色故。非心不相應法
T34n1730_p0985c23║   者。離二 十四不相應行故。非心無為相應法
T34n1730_p0985c24║   者。離餘七種無為法故。依心所顯故名心無
T34n1730_p0985c25║   為。三種無為之 相相應法故名相應法。亦離
T34n1730_p0985c26║   三種真如法者。入 證門中無三別 故。非所現
T34n1730_p0985c27║   影者。離方便 觀之 所顯現本法同分之 影像
T34n1730_p0985c28║   故。非所顯示者。亦離影像 之 所顯示本質之
T34n1730_p0985c29║   法骨鎖等故。非自性者。離色心等之 自性故。
T34n1730_p0986a01║   非差別 者。離無常等差別 相故。非名者。離名
T34n1730_p0986a02║   句文能詮相故。非相義者。離名所詮相當名
T34n1730_p0986a03║   之 義故。何 故離此六 雙相者。能所平等無差
T34n1730_p0986a04║   別 故故言如故。非如之 法已下第二 明心影
T34n1730_p0986a05║   法無不如理。非如法者。謂前 所非六 雙法相。
T34n1730_p0986a06║   亦無無如者。如理遍通故。無有無如者。無一
T34n1730_p0986a07║   有相之 法而無如理者故。非無如有者。設有
T34n1730_p0986a08║   無如之 法可得為有。既非非如之 法不得為
T34n1730_p0986a09║   有故。何 以 故下釋非有義。根者。樹根喻於種
T34n1730_p0986a10║   子。理者。木理喻於現法。如前 菴羅果喻中說。
T34n1730_p0986a11║   離諸諍論不見其相者。覺慧求之 無所得故。
T34n1730_p0986a12║   上來二 分廣非心影。如是淨法已下次廣法
T34n1730_p0986a13║   爾清淨。非生之 所生生者。離生相故體非生
T34n1730_p0986a14║   故下句亦爾。離滅相故體非滅故。如是淨法
T34n1730_p0986a15║   離有為相無生無滅無始無終。由是義故法
T34n1730_p0986a16║   爾清淨也。
T34n1730_p0986a17║   經曰。大力 菩薩言不可思議如是法相不合成
T34n1730_p0986a18║   不獨成不羈不伴 不聚散不生滅亦無來相及
T34n1730_p0986a19║   以 去相不可思議。　論曰。此是第三領解。不
T34n1730_p0986a20║   合成者。非心非心所。心與心所別 體相應故。
T34n1730_p0986a21║   不獨成者。非自性非差別 。是二 義別 無二 體
T34n1730_p0986a22║   故。不羈者。非名非義故。名義互 為客故。不伴
T34n1730_p0986a23║   者。非影質故。影質相類而為伴 故。不聚散者。
T34n1730_p0986a24║   非空非色故。聚集為色散壞為空故。不生滅
T34n1730_p0986a25║   者。非不相應非無為故。不相應行是生起故。
T34n1730_p0986a26║   諸無為法滅所顯故。此領前 說離六 雙義。亦
T34n1730_p0986a27║   無來相者。非生之 所生生故。及以 去相者。非
T34n1730_p0986a28║   滅之 所滅滅故。是領後說法爾清淨。初 言不
T34n1730_p0986a29║   可思議者。非如之 如離心言故。後言不可思
T34n1730_p0986b01║   議者。離心之 心亦離二 故。
T34n1730_p0986b02║   經曰。佛言如是不可思議不思議心心亦如是
T34n1730_p0986b03║   何 以 故如不異心心本如故。　論曰。此是第四
T34n1730_p0986b04║   述成。如其次第述彼二 種不思議句。所言心
T34n1730_p0986b05║   者。謂入 證心。無心之 心入 於不入 故不思議。
T34n1730_p0986b06║   如不異心者。釋前 不思議。心本如故者。釋後
T34n1730_p0986b07║   不思議也。
T34n1730_p0986b08║   經曰。眾生佛性不一 不異眾生之 性本無生滅
T34n1730_p0986b09║   生滅之 性性本涅槃性相本如如無動 故。　論
T34n1730_p0986b10║   曰。此下第四所入 離邊。於中有二 。先明佛性
T34n1730_p0986b11║   離一 異邊。後顯如如離有無邊。初 中有二 。略
T34n1730_p0986b12║   明廣顯。此即略明。此中亦二 。先離一 異。後釋
T34n1730_p0986b13║   離異。離一 異者。謂眾生與佛性不一 亦。不異
T34n1730_p0986b14║   故。言佛性者。真如佛性。如涅槃經言。佛性者
T34n1730_p0986b15║   名第一 義空故。若一 若異皆有過故。眾生之
T34n1730_p0986b16║   性本無生滅者。此下釋離異義。不一 之 義易
T34n1730_p0986b17║   可見故。此句明人不異佛性。生滅之 性性本
T34n1730_p0986b18║   涅槃者。是明生死不異涅槃故。性相本如如
T34n1730_p0986b19║   無動 故者。眾生人性生滅法相本來是如故
T34n1730_p0986b20║   不異也。
T34n1730_p0986b21║   經曰。一 切法相從緣無起起相性如如無所動
T34n1730_p0986b22║   因緣性相相本空無緣緣空空無有緣起一 切
T34n1730_p0986b23║   緣法惑心妄見現本不生緣本無故心如法理
T34n1730_p0986b24║   自體空無如彼空王本無住 處凡夫之 心妄分
T34n1730_p0986b25║   別 見。　論曰。此下第二 廣顯。此中唯廣離異
T34n1730_p0986b26║   邊義。一 切法相從緣所生。一 切果法從緣有
T34n1730_p0986b27║   故即無生起。起相性如如無所動 也。下明能
T34n1730_p0986b28║   起諸緣亦空。因緣性相相本空無者。種子因
T34n1730_p0986b29║   緣無所有故。緣緣空空無有緣起者。所緣緣
T34n1730_p0986c01║   法非一 眾多莫不皆空故曰空空。是故無緣
T34n1730_p0986c02║   之 能起也。一 切緣法惑心妄見者。謂增上緣
T34n1730_p0986c03║   等無間緣唯心妄見故亦空也。現本不生緣
T34n1730_p0986c04║   本無故者。結成二 空。緣所現果本來不生。能
T34n1730_p0986c05║   起諸緣本來無故。心如法理自體空無者。前
T34n1730_p0986c06║   說因果是所取法。所取法無故能取心亦空。
T34n1730_p0986c07║   如說所取法空道理。能取心體亦如是故。上
T34n1730_p0986c08║   來法說。下引譬喻。言空王者空有二 。一 者空
T34n1730_p0986c09║   界謂明暗色。二 者空王謂虛空法為一 切色
T34n1730_p0986c10║   之 所依故。如王為諸民之 所依故說虛空名
T34n1730_p0986c11║   為空王如是空王本無住 處。而凡夫心妄計
T34n1730_p0986c12║   分別 。此處虛空彼處虛空唯是妄見。無此無
T34n1730_p0986c13║   彼。因果諸法當知亦爾。妄心所取無因無果。
T34n1730_p0986c14║   是約遍計所執因果。而作是喻妄見處故。
T34n1730_p0986c15║   經曰。如如之 相本不有無有無之 相見唯心識
T34n1730_p0986c16║   菩薩如心之 性不無自體自體不有不有不無
T34n1730_p0986c17║   菩薩無不無相非言說地何 以 故真如之 法虛
T34n1730_p0986c18║   曠無相非二 所及。　論曰。此是第二 明如如法
T34n1730_p0986c19║   離有無邊。於中有四。初 句正明如如離邊。次
T34n1730_p0986c20║   句反舉有邊是妄。三者引心離邊為例 。四者
T34n1730_p0986c21║   還明如如離言。第三中言如心之 性者。猶如
T34n1730_p0986c22║   一 心之 體性也。不無自體者。謂離無自體邊
T34n1730_p0986c23║   如兔 角故。自體不有者。謂離有自體邊如牛
T34n1730_p0986c24║   角故。非謂他相無故不有故言自體不有而
T34n1730_p0986c25║   已。不有不無者。不有即是不無。不無即是不
T34n1730_p0986c26║   有。由是義故更合明也。如一 心法不有不無。
T34n1730_p0986c27║   如如之 理亦同是說。是故句首曰如心也。無
T34n1730_p0986c28║   不無相非言說地已下第四還明如如離言道
T34n1730_p0986c29║   理。無不無相者。明初 句中本不有無。非諸言
T34n1730_p0987a01║   談安足處故。非二 所及者。非尋伺二 之 所行
T34n1730_p0987a02║   故。尋伺二 法是語言足。非此二 所行故非言
T34n1730_p0987a03║   說之 地也。
T34n1730_p0987a04║   經曰。虛空境界內外不測六 行之 士乃能知之 。
T34n1730_p0987a05║   論曰。此下大分第三入 之 階位 。於中有四。
T34n1730_p0987a06║   一 明所入 甚深。二 舉能入 位 行。三者別 顯階
T34n1730_p0987a07║   位 。四者覈明入 心。初 中言虛空境界者。謂如
T34n1730_p0987a08║   如之 法虛曠無相故名虛空。內外不測者。謂
T34n1730_p0987a09║   內道中二 十八 聖及外道中九十五 種。此等
T34n1730_p0987a10║   凡聖不能測量也。第二 中言六 行之 士乃能
T34n1730_p0987a11║   知之 者。是舉菩薩二 入 階位 也。
T34n1730_p0987a12║   經曰。大力 菩薩言云 何 六 行願為說之 佛言一
T34n1730_p0987a13║   者十信 行二 者十住 行三者十行行四者十迴
T34n1730_p0987a14║   向行五 者十地行六 者等覺行如是行者乃能
T34n1730_p0987a15║   知之 。　論曰。此是第三別 顯階位 。唯顯行位
T34n1730_p0987a16║   除其果位 。所以 不取妙覺之 地。此六 行中前
T34n1730_p0987a17║   四位 是理入 階降。後二 位 者行入 差別 。於中
T34n1730_p0987a18║   略義在本業經。廣分別 義出華嚴教。
T34n1730_p0987a19║   經曰。大力 菩薩言實際覺利 無有出入 何 等法
T34n1730_p0987a20║   心得入 實際佛言實際之 法法無有際無際之
T34n1730_p0987a21║   心則 入 實際。　論曰。此是第四覈明入 心。問
T34n1730_p0987a22║   中言實際覺利 無有出入 者。舉後二 位 得二
T34n1730_p0987a23║   利 行與理相稱無出入 義。何 等法心得入 實
T34n1730_p0987a24║   際者。正問於中能入 心法。答中言實際之 法
T34n1730_p0987a25║   法無有際者。舉所入 法。法爾無際縱無前 後
T34n1730_p0987a26║   際無始無終故離三世 時故。橫無此彼際無
T34n1730_p0987a27║   中無邊故離六 方所故。甚深無際無邊不離
T34n1730_p0987a28║   故。廣大無際無所不遍故。具 此四義故言無
T34n1730_p0987a29║   際。能入 之 心亦具 四義。故於實際無所不入 。
T34n1730_p0987b01║   當知實際離能所邊。心亦如是離能所際。即
T34n1730_p0987b02║   無其入 乃能得入 。是謂不可思議義也。
T34n1730_p0987b03║   經曰。大力 菩薩言無際心智其智無涯無涯之
T34n1730_p0987b04║   心心得自在自在之 智得入 實際如彼凡夫軟
T34n1730_p0987b05║   心眾生其心多喘以 何 法御令得堅心得入 實
T34n1730_p0987b06║   際。　論曰。此下大分第四入 之 方便 。入 方便
T34n1730_p0987b07║   者。位 在地前 四位 。理入 門內方便 觀也。於中
T34n1730_p0987b08║   有二 。先明能入 方便 。後顯方便 勝利 。初 中亦
T34n1730_p0987b09║   二 。先略後廣。略中先問。問中亦二 。一 領於
T34n1730_p0987b10║   前 。二 問於後。領中言無際者。心體無際故。無
T34n1730_p0987b11║   涯者。智用無涯故。
T34n1730_p0987b12║   經曰。佛言菩薩彼心喘者以 內外使隨使流注
T34n1730_p0987b13║   滴瀝成海天風鼓浪大龍驚駭驚駭之 心故令
T34n1730_p0987b14║   多喘菩薩令彼眾生存三守一 入 如來禪以 禪
T34n1730_p0987b15║   定故心則 無喘。　論曰。答中有二 。先出所治
T34n1730_p0987b16║   障相。後示能治方便 。初 中言心喘者。驚心不
T34n1730_p0987b17║   安其出入 息急速曰喘。以 喻六 識掉動 不停 。
T34n1730_p0987b18║   內外使者。末那四使內緣自我故。意識六 使
T34n1730_p0987b19║   外緣諸境故。隨使流注者。謂忿恨等小隨煩
T34n1730_p0987b20║   惱。其沈掉等大隨煩惱。及無慚愧中隨煩惱
T34n1730_p0987b21║   隨使等流集注現識故。滴瀝成海者。本使隨
T34n1730_p0987b22║   惑一 切現行皆熏本識積集深廣故。天風鼓
T34n1730_p0987b23║   浪者。業力 所感六 塵境界任運現行故名天
T34n1730_p0987b24║   風。鼓隨眠海起七識浪故曰鼓浪。大龍驚駭
T34n1730_p0987b25║   者。無明住 地其力 最大住 在本識隨眠海底
T34n1730_p0987b26║   故名大龍。如是無明違反寂靜常能增長麁
T34n1730_p0987b27║   動 之 心故曰驚駭。由是諸緣令心多喘。此是
T34n1730_p0987b28║   令知所治障相。自下示其能治方便 。存三者。
T34n1730_p0987b29║   能遮天風方便 。守一 者。能伏大龍方便 。入 如
T34n1730_p0987c01║   來禪者。正治多喘之 方便 也。
T34n1730_p0987c02║   經曰。大力 菩薩言何 謂存三守一 入 如來禪佛
T34n1730_p0987c03║   言存三者存三解脫守一 者守一 心如入 如來
T34n1730_p0987c04║   禪者理觀心如入 如是地即入 實際。　論曰。此
T34n1730_p0987c05║   下第二 廣顯方便 。有三問答。此初 番中舉數
T34n1730_p0987c06║   總標。守一 心如者。一 心法中有二 種門。今先
T34n1730_p0987c07║   守其心真如門。為伏無明大龍勢 故。無明正
T34n1730_p0987c08║   迷一 心如故。此中守者。入 時靜守一 如之 境。
T34n1730_p0987c09║   出時不失一 味之 心。故言守一 。如本業經十
T34n1730_p0987c10║   行中言。十為自在轉大法輪故。所謂菩薩三
T34n1730_p0987c11║   寶。菩薩爾時於第一 中道智為覺寶。一 切法
T34n1730_p0987c12║   無生動 與則 為法寶。常行六 道與六 道眾生
T34n1730_p0987c13║   和合。名僧 寶。轉一 切眾生流入 佛海故。案云 。
T34n1730_p0987c14║   三時不失中道一 味即是此觀守一 之 用。此
T34n1730_p0987c15║   觀在於十行位 也。餘門後顯此中不論。
T34n1730_p0987c16║   經曰。大力 菩薩言三解脫法是何 等事 理觀三
T34n1730_p0987c17║   昧從何 法入 佛言三解脫者虛空解脫金剛 解
T34n1730_p0987c18║   脫般若解脫理觀心者心如理淨無可不心大
T34n1730_p0987c19║   力 菩薩言云 何 存用云 何 觀之 佛言心事 不二
T34n1730_p0987c20║   是名存用內行外行出入 不二 不住 一 相心無
T34n1730_p0987c21║   得失一 不一 地淨心流入 是名觀之 。　論曰。此
T34n1730_p0987c22║   二 問答別 顯觀行。初 答中言三解脫者。則 是
T34n1730_p0987c23║   三慧攝八 解脫故名解脫。如本業經十住 中
T34n1730_p0987c24║   言。六 為諸佛所護。所謂八 解脫觀。聞慧得內
T34n1730_p0987c25║   假外假二 相不可得故一 解脫。思慧內五 陰
T34n1730_p0987c26║   法外一 切法不可得故二 解脫。修 慧六 觀具
T34n1730_p0987c27║   足色界五 陰空三解脫。四空五 陰及滅定觀
T34n1730_p0987c28║   皆不可得故。五 解脫如相故。案云 。八 解脫觀
T34n1730_p0987c29║   略有二 門。若就事 相唯修 慧觀。是共二 乘。如
T34n1730_p0988a01║   餘處說。若就三慧觀人法空。是大乘觀。如此
T34n1730_p0988a02║   文說。初 解脫者。內有色相外觀色等。謂內存
T34n1730_p0988a03║   色等。五 陰法相觀內我空。外存色等觀眾生
T34n1730_p0988a04║   空。是空易入 聞慧所得。故言聞慧得內假外
T34n1730_p0988a05║   假二 相不可得故。不遣色等以 觀空故。有似
T34n1730_p0988a06║   虛空不遣色相故。說是為虛空解脫。第二 解
T34n1730_p0988a07║   脫者。內無色相外觀色等。內遣色等五 陰法
T34n1730_p0988a08║   相。外觀一 切山河等空。欲界諸法無所不空。
T34n1730_p0988a09║   是空難解思慧所觀。故言思慧內五 陰法外
T34n1730_p0988a10║   一 切法不可得故。推求析破內外諸法。如似
T34n1730_p0988a11║   金剛 破諸色法。是故名為金剛 解脫。後六 解
T34n1730_p0988a12║   脫皆是修 慧。觀上二 界一 切法空故言修 慧。
T34n1730_p0988a13║   六 觀皆是修 慧依定所發。是故總名般若解
T34n1730_p0988a14║   脫。於中六 種差別 相者。第三名淨解脫。身作
T34n1730_p0988a15║   證色界五 陰光 潔寂靜觀悉空故名淨解脫。自
T34n1730_p0988a16║   內所證名身作證故。言具 足色界五 陰空三
T34n1730_p0988a17║   解脫。第四名空處解脫。觀空處五 陰空故。乃
T34n1730_p0988a18║   至非想解脫亦爾。觀滅定法亦不可得。故名
T34n1730_p0988a19║   滅盡解脫。皆從所遣以 立其名。故言四空五
T34n1730_p0988a20║   陰及滅定觀皆不可得故。五 解脫如相故。如
T34n1730_p0988a21║   是三慧觀人法空。伏離二 執現行二 縛故名
T34n1730_p0988a22║   解脫。既遣內外一 切假法能遮諸境天風吹
T34n1730_p0988a23║   鼓也。理觀中言心如理淨無可不心者。順理
T34n1730_p0988a24║   無相心無分別 故。後答中言心事 不二 是名
T34n1730_p0988a25║   存用者。是名存三之 用勝能。若人未得存三
T34n1730_p0988a26║   之 用。靜心觀空涉事 失念。取我我所著違順
T34n1730_p0988a27║   境。天風所動 心事 各異。若能熟修 三解脫者。
T34n1730_p0988a28║   出觀涉事 觀勢 猶存不取我他之 相。不著好
T34n1730_p0988a29║   惡之 境。由是不為天風所鼓。入 出同忘心事
T34n1730_p0988b01║   不二 。如是乃名存三之 用也。是觀始修 在十
T34n1730_p0988b02║   信 位 。存用得成在十住 位 。如本業經十住 位
T34n1730_p0988b03║   中立此觀故。內行已下答第二 問以 明觀相。
T34n1730_p0988b04║   內行者。入 觀寂照行。外行者。出觀化物行。若
T34n1730_p0988b05║   出若入 不失中道故言不二 。如本業經十向
T34n1730_p0988b06║   中言。十以 自在慧化一 切眾生。所謂中道第
T34n1730_p0988b07║   一 義諦。般若處中而觀。達一 切法而無二 。其
T34n1730_p0988b08║   慧轉轉入 聖地故名相似 第一 義諦觀。而非
T34n1730_p0988b09║   真中道第一 義諦觀。乃至廣說故。不住 一 相
T34n1730_p0988b10║   者。二 諦觀故。心無得失者。平等觀故。依此二
T34n1730_p0988b11║   種方便 觀故。進入 初 地法流水中。故言一 不
T34n1730_p0988b12║   一 地淨心流入 。如彼經。言三觀者。從假入 空
T34n1730_p0988b13║   名二 諦觀。從空入 假名平等觀。是二 觀方便
T34n1730_p0988b14║   道。因是二 空觀得入 中道第一 義諦觀。雙照
T34n1730_p0988b15║   二 諦心心寂滅進入 初 地法流水中。乃至廣
T34n1730_p0988b16║   說。案云 。此中二 諦觀者。遣俗 觀真故。即是
T34n1730_p0988b17║   正體智之 方便 。平等觀者。融真觀俗 。即是後
T34n1730_p0988b18║   得智之 方便 。觀俗 如幻不取得失無適無莫
T34n1730_p0988b19║   故名平等。言一 不一 地者。初 地之 異名。所以
T34n1730_p0988b20║   然者。初 地即是十地。一 時頓入 十重法界故。
T34n1730_p0988b21║   十地即是初 地。直以 遍滿為初 門入 故。良由
T34n1730_p0988b22║   十地即初 地故名一 。初 地即十地故不一 。是
T34n1730_p0988b23║   故名為一 不一 地。依二 方便 以 淨其心。由是
T34n1730_p0988b24║   流入 一 不一 地。以 之 故言淨心流入 。此中唯
T34n1730_p0988b25║   廣初 後二 觀。中間一 觀准可知故。
T34n1730_p0988b26║   經曰。菩薩如是之 人不在二 相雖不出家不住
T34n1730_p0988b27║   在家故雖無法服不具 持波羅提木叉戒不入
T34n1730_p0988b28║   布薩能以 自心無為自恣而獲聖果不住 二 乘
T34n1730_p0988b29║   入 菩薩道後當滿地成佛菩提。　論曰。此下大
T34n1730_p0988c01║   分第二 方便 勝利 。於中有四。一 者得果勝利 。
T34n1730_p0988c02║   二 者得供 勝利 。三者無患勝利 。四者無住 勝
T34n1730_p0988c03║   利 。此即第一 得果勝利 。初 中亦有四種勝利 。
T34n1730_p0988c04║   一 者離邊勝利 。不墮道俗 二 邊相故。如經如
T34n1730_p0988c05║   是之 人不在二 相。雖不出家不住 在家故。二
T34n1730_p0988c06║   者自在勝利 。不為教門戒律所制 。能以 自心
T34n1730_p0988c07║   決判 道理。蕭然無為而無不為故。如經雖無
T34n1730_p0988c08║   法服乃至而獲聖果故。三者入 道勝利 。如經
T34n1730_p0988c09║   不住 二 乘入 菩薩道故。四者得果勝利 。如經
T34n1730_p0988c10║   後當滿地成佛菩提故。
T34n1730_p0988c11║   經曰。大力 菩薩言不可思議如是之 人非出家
T34n1730_p0988c12║   非不出家何 以 故入 涅槃宅著如來衣坐菩提
T34n1730_p0988c13║   座如是之 人乃至沙門宜應敬養佛言如是何
T34n1730_p0988c14║   以 故入 涅槃宅心起三界著如來衣入 法空處
T34n1730_p0988c15║   坐菩提座登正覺一 地如是之 人心超二 我何
T34n1730_p0988c16║   況沙門而不敬養。　論曰。此下第二 得供 勝
T34n1730_p0988c17║   利 。得三勝德堪作福田。一 切道俗 所應供 故
T34n1730_p0988c18║   就文有三。先明菩薩福田。次顯二 乘不見。後
T34n1730_p0988c19║   顯菩薩能見。初 中即現三種福田。入 涅槃宅
T34n1730_p0988c20║   心起三界者。是三解脫存三之 用。三界空寂
T34n1730_p0988c21║   名涅槃宅。安心栖託之 淨處故。三解脫觀入
T34n1730_p0988c22║   三界空而不取證。還起俗 心普化三界故言
T34n1730_p0988c23║   心起三界。起三界心而不染著即是存用。著
T34n1730_p0988c24║   如來衣入 法空處即是守一 心如之 觀。謂涉
T34n1730_p0988c25║   三界普化之 時。著忍辱衣而不疲倦。還入 法
T34n1730_p0988c26║   空守一 心如。如法華經言。柔和忍辱衣故。坐
T34n1730_p0988c27║   菩提座登正覺一 地者。是如來禪理觀之 心。
T34n1730_p0988c28║   謂坐法空。進修 方便 得登初 地正覺真觀。如
T34n1730_p0988c29║   法華經言。諸法空為座故。如是三位 皆觀二
T34n1730_p0989a01║   空。人我法我二 執伏滅故言心超二 我。超二
T34n1730_p0989a02║   我故斷德具 足。修 三觀故智德亦備 。故能堪
T34n1730_p0989a03║   作道俗 福田也。
T34n1730_p0989a04║   經曰。大力 菩薩言如彼一 地及與空海二 乘之
T34n1730_p0989a05║   人為不見也佛言如是彼二 乘人味著三昧得
T34n1730_p0989a06║   三昧身於彼空海一 地如得酒病惛醉不醒乃
T34n1730_p0989a07║   至數劫 猶不得覺酒消始悟方修 是行後得佛
T34n1730_p0989a08║   身。　論曰。此下第二 二 乘不見。於中有二 。先
T34n1730_p0989a09║   問後答。問中言一 地者。謂所登地。十地即初
T34n1730_p0989a10║   地名為一 地。空海者。謂前 三觀所入 之 空。甚
T34n1730_p0989a11║   深廣大故名為海。答中言如是者。許不見也。
T34n1730_p0989a12║   下釋二 乘不見所由。味著三昧者。樂著靜定
T34n1730_p0989a13║   而趣寂故。得三昧身者。如所樂趣入 滅心定。
T34n1730_p0989a14║   因入 涅槃灰身滅智。智心滅處滅定體生遮
T34n1730_p0989a15║   心心法。如是名為得三昧身故。樂寂熏習在
T34n1730_p0989a16║   本識中。因是不悟空海一 地。如得酒病惛醉
T34n1730_p0989a17║   不醒乃至數劫 猶不覺者。須陀洹人八 萬劫
T34n1730_p0989a18║   住 。乃至羅漢二 萬劫 住 。辟支佛者十千劫 住 。
T34n1730_p0989a19║   住 於涅槃而不覺悟。今總相說乃至數劫 。酒
T34n1730_p0989a20║   消始悟方修 是行者。隨其樂著熏習厚薄。著
T34n1730_p0989a21║   氣消息得還起心。起心之 時迴心入 大。方修
T34n1730_p0989a22║   如前 三種觀行。如楞伽 經頌曰。譬如惛醉人。
T34n1730_p0989a23║   酒消然後悟。得佛無上體。是我真法身。乃至
T34n1730_p0989a24║   廣說。
T34n1730_p0989a25║   經曰。如彼人者從捨闡提即入 六 行於行地所
T34n1730_p0989a26║   一 念淨心決定明白金剛 智力 阿鞞跋致度脫
T34n1730_p0989a27║   眾生慈悲無盡。　論曰。是明菩薩種性之 人。
T34n1730_p0989a28║   從捨闡提不信 之 障。即入 六 行之 初 十信 。於
T34n1730_p0989a29║   修 行地之 所即發一 念淨心。即是十住 之 初
T34n1730_p0989b01║   發心。決定明白者。謂十行位 眾行明淨故。金
T34n1730_p0989b02║   剛 智力 者。謂十迴向堅固智力 故。阿鞞跋致
T34n1730_p0989b03║   者。謂初 地已上真證無退故。度脫眾生慈悲
T34n1730_p0989b04║   無盡者。即於前 位 利 他行故。為別 二 乘不能
T34n1730_p0989b05║   行故。
T34n1730_p0989b06║   經曰。大力 菩薩言。如是之 人應不持戒。於彼沙
T34n1730_p0989b07║   門應不敬仰。佛言為說戒者不善慢故海波浪
T34n1730_p0989b08║   故如彼心地八 識海澂九識流淨風不能動 波
T34n1730_p0989b09║   浪不起戒性等空持者迷倒如彼之 人七六 不
T34n1730_p0989b10║   生諸集滅定不離三佛而發菩提三無相中順
T34n1730_p0989b11║   心玄入 。深敬三寶。不失威儀 。於彼沙門不無恭
T34n1730_p0989b12║   敬。菩薩。彼仁者不住 世 間動 不動 法。入 三空聚。
T34n1730_p0989b13║   滅三有心。　論曰。此是第三離患勝利 。謂離凡
T34n1730_p0989b14║   夫因果患故。於中先問應不持戒者。如前 說
T34n1730_p0989b15║   言不具 持波羅提木叉戒故。於彼沙門應不
T34n1730_p0989b16║   敬仰者。既不持戒故不須敬持戒者故。答中
T34n1730_p0989b17║   有二 。先許前 問。次奪後問。初 中言為說戒者
T34n1730_p0989b18║   者。所為說戒之 人即是諸聲聞也。恃自持戒
T34n1730_p0989b19║   懱諸破戒。故言不善慢故。是人未得諸法空
T34n1730_p0989b20║   故。隨眠海中七識浪轉。故言海波浪故。是舉
T34n1730_p0989b21║   持戒之 人過失。如彼心地者。謂菩薩心證諸
T34n1730_p0989b22║   法空入 大地故。第八 識內二 執隨眠分別 起
T34n1730_p0989b23║   者皆已滅盡。故言八 識海澂。澂者澄也。無分
T34n1730_p0989b24║   別 智證入 本覺地地增長離諸雜染。故言九
T34n1730_p0989b25║   識流淨。本覺正是第九識故心無分別 非境
T34n1730_p0989b26║   所動 。故風不能動 。不能動 故染七不生。故言
T34n1730_p0989b27║   波浪不起。是人既證一 切法空。七支戒性達
T34n1730_p0989b28║   皆空寂。故言戒性等空。而聲聞人不達法空。
T34n1730_p0989b29║   執有戒性恃自能持。故言持者迷倒。是答初
T34n1730_p0989c01║   問明不持戒而非過失。如彼已下次答後問
T34n1730_p0989c02║   以 明無慢。七六 不生者。末那四惑不現行故
T34n1730_p0989c03║   見惑種子已斷滅故。諸集滅定者。諸生起識
T34n1730_p0989c04║   心心所集皆滅盡已入 理定故。不離三佛而
T34n1730_p0989c05║   發菩提者。明發心來普敬心生。如來藏佛是
T34n1730_p0989c06║   諸眾生依彼發心不輕慢故。三無相中順心
T34n1730_p0989c07║   玄入 者。得行入 時拔無明根。如前 所說三解
T34n1730_p0989c08║   脫中順一 心法而深入 故。由是義故深敬三
T34n1730_p0989c09║   寶。謂形像 佛。紙素等法．四種僧 等。無所不敬。
T34n1730_p0989c10║   故於沙門不無恭敬。以 依三佛而發心故拔
T34n1730_p0989c11║   憍慢根無明種故。上來明其離諸因患。自下
T34n1730_p0989c12║   顯其離諸果患。不住 世 間動 不動 法者。欲界
T34n1730_p0989c13║   人天富樂之 果名為動 法。散善果故。色無色
T34n1730_p0989c14║   界寂靜之 果名不動 法。定善果故。於彼不著
T34n1730_p0989c15║   故曰不住 。入 三空聚者。如前 所說。展轉增入
T34n1730_p0989c16║   故名為聚。非直不著亦令不生。以 之 故言滅
T34n1730_p0989c17║   三有心。
T34n1730_p0989c18║   經曰。大力 菩薩言彼仁者於果滿足德佛如來
T34n1730_p0989c19║   藏佛形像 佛如是佛所而發菩提心入 三聚戒
T34n1730_p0989c20║   不住 其相滅三有心不居寂地不捨可眾入 不
T34n1730_p0989c21║   調地不可思議。　論曰。此是第四無住 勝利 。
T34n1730_p0989c22║   於中有二 。先領上說。後顯無住 。領中二 句．先
T34n1730_p0989c23║   領不離三佛之 句。果滿足德佛者。始覺究竟
T34n1730_p0989c24║   萬德圓滿故。如來藏佛者。一 切眾生本來本
T34n1730_p0989c25║   覺故。形像 佛者。金銅泥木能表尊像 故。因果
T34n1730_p0989c26║   理事 無所遺故。入 三聚戒不住 其相者。是領
T34n1730_p0989c27║   前 戒性等空之 句。入 戒四緣。不著戒相故。三
T34n1730_p0989c28║   聚四緣後品當說。自下正顯無住 勝利 。雖復
T34n1730_p0989c29║   入 三空聚。滅三有心而不住 寂地。普涉六 度
T34n1730_p0990a01║   多喘眾生所居之 處名不調地。由所留惑依
T34n1730_p0990a02║   不繫業於彼受生故名為入 。言留惑者。謂不
T34n1730_p0990a03║   速盡。如小乘人於三無數大劫 時中漸次而
T34n1730_p0990a04║   斷。得菩提時方滅盡故。不謂金剛 已還一 向
T34n1730_p0990a05║   不斷故名為留。
T34n1730_p0990a06║   經曰。爾時舍利 弗。從座而起前 。說偈言具 足
T34n1730_p0990a07║   般若海不住 涅槃城如彼妙蓮華高原非所出
T34n1730_p0990a08║   諸佛無量劫 不捨諸煩惱度世 然後得如泥華
T34n1730_p0990a09║   所出如彼六 行地菩薩之 所修 如彼三空聚菩
T34n1730_p0990a10║   提之 直道。　論曰。此下第三身子領解為令小
T34n1730_p0990a11║   眾發大心故。於中有二 。一 者領解。二 者述成。
T34n1730_p0990a12║   初 中亦二 。在前 三頌頌前 所說。其後二 頌陳
T34n1730_p0990a13║   自發心。初 中有三。一 前 二 頌頌無住 道。次有
T34n1730_p0990a14║   二 句頌六 行位 。後之 二 句頌三空聚。初 中言
T34n1730_p0990a15║   具 足般若海者。謂三解脫具 三慧故。不住 涅
T34n1730_p0990a16║   槃城者。滅三有心不居寂地故。高原非所出
T34n1730_p0990a17║   者。如彼二 乘離煩惱泥。八 萬劫 等不發心故。
T34n1730_p0990a18║   不捨諸煩惱者。不如二 乘二 二 生中速斷盡
T34n1730_p0990a19║   故。如泥華所出者。由所留惑入 不調地。於中
T34n1730_p0990a20║   具 修 菩薩行故。因是能證菩提果故云 行三
T34n1730_p0990a21║   聚。在文可知。
T34n1730_p0990a22║   經曰。我今住 不住 如佛之 所說來所還復來具
T34n1730_p0990a23║   足然後出復令諸眾生如我一 無二 前 來後來
T34n1730_p0990a24║   者悉令登正覺。　論曰。此是第二 陳自發心。
T34n1730_p0990a25║   於中有二 。初 之 二 句陳今發心之 位 。後一 頌
T34n1730_p0990a26║   半表其後修 之 行。我今住 不住 者。今聞佛說
T34n1730_p0990a27║   已發大心即住 不住 寂地之 心故。來所還復
T34n1730_p0990a28║   來者。無始流轉之 來之 處我先所離。今還復
T34n1730_p0990a29║   來來入 三界度眾生故。邊際定力 延所受身
T34n1730_p0990b01║   隨其所宜而示現故。具 足然後出者。具 足菩
T34n1730_p0990b02║   薩一 切行後出離此身得佛身故。言前 來者。
T34n1730_p0990b03║   過去善根已成熟者也。言後來者。於未來世
T34n1730_p0990b04║   方成熟者也。窮未來際不休息故。
T34n1730_p0990b05║   經曰。爾時佛告舍利 弗言不可思議汝當於後
T34n1730_p0990b06║   成菩薩道無量眾生超生死海。　論曰。第二 述
T34n1730_p0990b07║   成。印其所說。
T34n1730_p0990b08║   經曰。爾時大眾皆悟菩提諸小眾等入 五 空海。
T34n1730_p0990b09║   論曰。此是大分第四時眾得益。言大眾者。
T34n1730_p0990b10║   是大乘眾。悟菩提者。悟入 一 地菩提心故。諸
T34n1730_p0990b11║   小眾者。謂聲聞眾。得入 三種真如門故。
T34n1730_p0990b12║   金剛 三昧經論卷中